Aula de estudio · Bet Midrash OnlineKetubot 25bToca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.1no subieron todos.1לאו כולהו סלוק2Ven y escucha: se enseñó que la presunción de sacerdocio se establece mediante la bendición sacerdotal, la distribución en los graneros y el testimonio. ¿Acaso el testimonio es solamente una presunción? Más bien, la enseñanza significa: la bendición sacerdotal tiene la misma fuerza que un testimonio. Así como el testimonio sirve para establecer el linaje, también la bendición sacerdotal sirve para establecerlo. No; se refiere a un testimonio basado en una presunción anterior, que posee solamente la fuerza de aquella presunción.2ת"ש חזקה לכהונה נשיאות כפים וחילוק גרנות ועדות עדות חזקה היא אלא לאו הכי קאמר נשיאות כפים כי עדות מה עדות ליוחסין אף נשיאות כפים ליוחסין לא עדות הבאה מכח חזקה כחזקה3Como en el caso de una persona que se presentó ante Rabí Amí y dijo: «Tengo establecida la presunción de que este hombre es kohén». Rabí Amí le preguntó: «¿Qué viste?». Respondió: «Fue llamado primero a la lectura de la Torá en la sinagoga». Le preguntó: «¿Porque se lo consideraba kohén o porque era una persona importante?». Respondió: «Después de él fue llamado un leví». Rabí Amí lo elevó al sacerdocio basándose en su testimonio.3כי ההוא דאתא לקמיה דרבי אמי א"ל מוחזקני בזה שהוא כהן א"ל מה ראית אמר ליה שקרא ראשון בבית הכנסת בחזקת שהוא כהן או בחזקת שהוא גדול שקרא אחריו לוי והעלהו ר' אמי לכהונה על פיו4Otro hombre se presentó ante Rabí Yehoshúa ben Leví y dijo: «Tengo establecida la presunción de que este hombre es leví». Le preguntó: «¿Qué viste?». Respondió: «Fue llamado segundo a la lectura de la Torá». Le preguntó: «¿Porque se lo consideraba leví o porque era una persona importante?». Respondió: «Antes de él fue llamado un kohén». Rabí Yehoshúa ben Leví lo elevó a la condición de leví basándose en su testimonio.4ההוא דאתא לקמיה דרבי יהושע בן לוי אמר ליה מוחזקני בזה שהוא לוי אמר ליה מה ראית אמר ליה שקרא שני בבית הכנסת בחזקת שהוא לוי או בחזקת שהוא גדול שקרא לפניו כהן והעלהו רבי יהושע בן לוי ללויה על פיו5Otro hombre se presentó ante Reish Lakish y dijo: «Tengo establecida la presunción de que este hombre es kohén». Le preguntó: «¿Qué viste?». Respondió: «Fue llamado primero a la lectura de la Torá en la sinagoga». Reish Lakish le preguntó: «¿Lo viste recibir una porción en los graneros?». Rabí Elazar le dijo: «¿Acaso, si no hay allí ningún granero, queda anulado el sacerdocio?».5ההוא דאתא לקמיה דריש לקיש אמר ליה מוחזקני בזה שהוא כהן א"ל מה ראית [א"ל] שקרא ראשון בבית הכנסת א"ל ראיתיו שחילק על הגרנות אמר לו ר' אלעזר ואם אין שם גורן בטלה כהונה6En otra ocasión estaban sentados ante Rabí Yojanán y un caso semejante llegó ante él. Reish Lakish dijo al testigo: «¿Lo viste recibir una porción en el granero?». Rabí Yojanán le respondió: «¿Acaso, si no hay allí granero, queda anulado el sacerdocio?». Después Reish Lakish miró con enfado a Rabí Elazar y le dijo: «Oíste una enseñanza del hijo del herrero —Rabí Yojanán— y no nos la dijiste en su nombre».6זימנין הוו יתבי קמיה דר' יוחנן אתא כי הא מעשה לקמיה א"ל ריש לקיש ראיתיו שחילק על הגורן א"ל ר' יוחנן ואם אין שם גורן בטלה כהונה הדר חזייה לר"א בישות אמר שמעת מילי דבר נפחא ולא אמרת לן משמיה7Rabí Yehudá HaNasí y Rabí Jiyá discreparon: uno elevó a un hijo al sacerdocio basándose en el testimonio de su padre, y el otro elevó a un hermano a la condición de leví basándose en el testimonio de su hermano.7רבי ור' חייא חד העלה בן ע"פ אביו לכהונה וחד העלה אח ע"פ אחיו ללויה8Puede concluirse que Rabí Yehudá HaNasí fue quien elevó al hijo al sacerdocio por testimonio del padre. Como se enseñó: si alguien llega y dice: «Este es mi hijo y es kohén», se le cree para permitirle comer terumá, pero no para permitirle contraer matrimonio como kohén, según Rabí Yehudá HaNasí. Rabí Jiyá le dijo: si le crees para permitirle comer terumá, créelo también para permitirle casarse; y si no le crees para permitirle casarse, tampoco deberías creerle para comer terumá.8תסתיים דר' העלה בן ע"פ אביו לכהונה דתניא הרי שבא ואמר בני זה וכהן הוא נאמן להאכילו בתרומה ואינו נאמן להשיאו אשה דברי רבי אמר לו ר' חייא אם אתה מאמינו להאכילו בתרומה תאמינו להשיאו אשה ואם אי אתה מאמינו להשיאו אשה לא תאמינו לאכול בתרומה9Rabí Yehudá HaNasí le respondió: le creo para permitirle comer terumá, porque el padre tiene en su poder darle terumá; pero no le creo para permitirle casarse, pues no tiene en su poder hacerlo casar. Se concluye que Rabí Yehudá HaNasí elevó al hijo mediante el padre; por tanto, Rabí Jiyá elevó al hermano a la condición de leví basándose en su hermano.9א"ל אני מאמינו להאכילו בתרומה שבידו להאכילו בתרומה ואיני מאמינו להשיאו אשה שאין בידו להשיאו אשה תסתיים ומדרבי העלה בן ע"פ אביו לכהונה ר' חייא העלה אח ע"פ אחיו ללויה10Pero según Rabí Jiyá, ¿por qué el testimonio de un hijo no es válido? Porque el padre es pariente suyo. También un hermano es pariente de su hermano.10ורבי חייא מאי שנא בן דלא דקרוב הוא אצל אביו אח נמי קרוב הוא אצל אחיו AnteriorVolver arribaSiguiente
