Pasaje seleccionado
Kitzur Shulchan Arukh 10:1
מִצְוַת תְּפִלִּין הִיא גַם כֵּן מִצְוָה יְקָרָה מְאֹד, שֶׁכָּל הַתּוֹרָה הוּקְשָׁה לַתְּפִלִּין, שֶׁנֶּאֱמַר, לְמַעַן תִּהְיֶה תּוֹרַת ה' בְּפִיךָ. וּמִי שֶׁאֵינוֹ מֵנִיחַ תְּפִלִּין, הֲרֵי הוּא בִּכְלַל פּוֹשְׁעֵי יִשְֹרָאֵל בְּגוּפָן. וּמִי שֶׁמֵנִּיחַ תְּפִלִּין פְּסוּלִין, לֹא בִלְבַד שֶׁאֵינוֹ מְקַיֵּם אֶת הַמִּצְוָה, אֶלָּא שֶׁמְּבָרֵךְ כַּמָּה וְכַמָּה בְּרָכוֹת לְבַטָּלָה שֶׁהוּא עָוֹן גָּדוֹל. וְלָכֵן יְדַקְדֵּק לִקְנוֹת תְּפִלִּין מִסּוֹפֵר מֻמְחֶה וִירֵא שָׁמַיִם, וְכֵן רְצוּעוֹת יִקְנֶה מֵאִישׁ נֶאֱמָן שֶׁהוּא בָטוּחַ שֶׁנִּתְעַבְּדוּ לִשְׁמָהּ מֵעוֹרוֹת טְהוֹרוֹת. וּבַעֲוֹנוֹתֵינוּ הָרַבִּים, רַבָּה הַמַּכְשֵׁלָה בְּמַה שֶּׁקּוֹנִים תְּפִלִּין וּרְצוּעוֹת מִמָּאן דְּהוּא לְפִי שֶׁמּוֹכְרָם בְּזוֹל, וְהֵם פְּסוּלִים. וְכָל יְרֵא שָׁמַיִם יִתֵּן אֶל לִבּוֹ, אִם עַל מַלְבּוּשָׁיו וְכֵלָיו הוּא מְהַדֵּר שֶׁיְּהוּ כְתִקּוּנָן, מִכָּל שֶׁכֵּן בְּחֶפְצֵי ה' יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ, שֶׁלֹּא יְצַמְצֵם וְיָחוּס עַל הַכֶּסֶף אֶלָּא יְהַדֵּר לִקְנוֹת אוֹתָן בְּוְדַּאי כְּשֵׁרִים אַף שֶׁמְּחִירָם רָב, וְיַשְׁגִּיחַ עֲלֵיהֶם שֶׁיִּהְיוּ מְתֻקָּנִין וּשְׁחוֹרִים הַבָּתִּים וְהָרְצוּעוֹת. וְיֵשׁ לִמְשֹׁחַ הָרְצועוֹת תָּדִיר בְּשֻׁמָּן שֶׁיִּהְיוּ שְׁחוֹרִים (וְלֹא יִמְשְׁחֵם בְּשֻׁמָּן דָּג הַנִּקְרָא פִישְׁטְרָאן כִּי הוּא מִדָּג טָמֵא). וְאִם נִתְקַלְקְלוּ הַתְּפִלִּין אֲפִלּוּ רַק בְּמִקְצָת אוֹ שֶׁנִּפְסְקוּ הַתְּפִירוֹת, יַעֲשֶׂה מִיָּד שְׁאֵלַת חָכָם אִם הֵם כְּשֵׁרִים וּבְיוֹתֵר יֵשׁ לְדַקְדֵּק עַל הַקְּרָנוֹת וּבִפְרָט בְּשֶׁל רֹאשׁ שֶׁהוּא שָׁכִיחַ מְאֹד שֶׁמִּשְׁתַּחֲקוֹת וְנַעֲשׂוּ שָׁם נְקָבִים וְנִפְסְלוּ. וְכֵן שָׁכִיחַ מְאֹד שֶׁמֵּחֲמַת שֶׁנִּתְיַשְּׁנוּ הַתְּפִלִּין, נִפְרַד קְצָת מֵהָעוֹר הָעֶלְיוֹן שֶׁל רֹאשׁ וְנִפְסָל. וּצְרִיכִין לְהַשְׁגִּיחַ עַל כָּל זֶה בִּמְאֹד. וְכָל הַזָּהִיר בְּמִצְוַת תְּפִלִּין לִנְהֹג בָּהֶם קְדֻשָּׁה שֶׁלֹּא לְדַבֵּר בָּהֶם דִּבְרֵי הֲבָלִים וְשִׂיחַת חֻלִּין, מַאֲרִיךְ יָמִים ומֻבְטָח שֶׁהוּא בֶּן עוֹלָם הַבָּא, שֶׁנֶּאֱמַר, ה' עֲלֵיהֶם (שֶׁנּוֹשְׂאִין עֲלֵיהֶם שֵׁם ה' בִּתְפִלִּין) יִחְיוּ, וּלְכָל בָּהֶן חַיֵּי רוּחִי, וְתַחֲלִימֵנִי וְהַחֲיֵינִי. תְּפִלִּין הוּא לְשׁוֹן פְּלִילָה וְהוֹכָחָה (וְלָכֵן הַלָּמֶ"ד דְגוּשָׁה לְמַלֹּאת חֶסְרוֹן הַשְּׁנִיָּה), כִּי הַתְּפִלִּין הֵן עֵדוּת וְהוֹכָחָה שֶׁהַשְּׁכִינָה שׁוֹרָה עָלֵינוּ, כְּמוֹ שֶׁאָמַר הַכָּתוּב, וְרָאוּ כָּל עַמֵּי הָאָרֶץ כִּי שֵׁם ה' נִקְרָא עָלֶיךָ וְגוֹ', וְדָרְשׁוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה אֵלּוּ תְפִלִּין שֶׁבָּרֹאשׁ שֶׁיֵּשׁ בָּהּ שִׁי"ן מֵהַשֵּׁם שַׁדַּי. וְלָכֵן אֵין לְכַסוֹת תְּפִלִּין שֶׁל רֹאשׁ לְגַמְרֵי עִם הַטַּלִּית.
La mitzvá de los tefilín es también sumamente preciosa, pues toda la Torá fue comparada con los tefilín, como está dicho: «Para que la Torá del Eterno esté en tu boca». Quien no se coloca tefilín se incluye entre los pecadores de Israel con sus propios cuerpos. Quien se coloca tefilín inválidos no solamente deja de cumplir la mitzvá, sino que además pronuncia repetidamente bendiciones en vano, lo cual constituye un pecado grave. Por tanto, debe procurar comprar los tefilín a un escriba experto y temeroso del Cielo. También debe comprar las correas a una persona de confianza, que garantice que fueron trabajadas expresamente en nombre de la mitzvá y elaboradas con pieles de animales puros. Debido a nuestros muchos pecados, es frecuente que algunas personas compren tefilín y correas a cualquiera, porque son baratos, y resulten inválidos. Toda persona temerosa del Cielo debe reflexionar: si procura que sus ropas y utensilios sean de buena calidad, con mayor razón no debe escatimar dinero en los objetos del Eterno, bendito sea Su Nombre. Debe procurar adquirir unos tefilín ciertamente válidos, aunque su precio sea elevado, y vigilar que estén en buenas condiciones y que tanto las cajas como las correas permanezcan negras. Las correas deben untarse regularmente con una sustancia apropiada para mantenerlas negras. No deben untarse con el aceite de pescado llamado fishtran, porque procede de un pez impuro. Si los tefilín se deterioran, aunque sea parcialmente, o se rompen sus costuras, debe consultarse inmediatamente a una autoridad halájica para determinar si continúan siendo válidos. Deben revisarse especialmente las esquinas de las cajas, sobre todo las del tefilín de la cabeza, porque es muy frecuente que se desgasten, aparezcan orificios y queden invalidados. También sucede frecuentemente que, al envejecer los tefilín, se separe una parte del cuero superior del tefilín de la cabeza y este quede inválido. Todo esto debe vigilarse cuidadosamente. Quien observa la mitzvá de tefilín y se conduce con santidad mientras los lleva, evitando palabras vanas y conversaciones profanas, prolonga sus días y tiene garantizada una porción en el Mundo Venidero, como está dicho: «El Eterno sobre ellos —quienes llevan sobre sí el Nombre del Eterno mediante los tefilín— vivirán, y en todo ello está la vida de mi espíritu; Tú me sanarás y me darás vida». La palabra tefilín está relacionada con juicio y demostración —por eso la lámed está acentuada, compensando la letra omitida—, pues los tefilín son testimonio y prueba de que la Presencia divina reposa sobre nosotros. Así está escrito: «Todos los pueblos de la tierra verán que el Nombre del Eterno es invocado sobre ti». Nuestros Sabios, de bendita memoria, interpretaron que esto se refiere al tefilín de la cabeza, en el cual aparece la letra shin del Nombre Shadai. Por eso no debe cubrirse completamente el tefilín de la cabeza con el talit:
Atajos: ← → cambian de capítulo · ↑ ↓ recorren pasajes.
