Pasaje seleccionado
Mishnah Bekhorot 8:1
יֵשׁ בְּכוֹר לַנַּחֲלָה וְאֵינוֹ בְכוֹר לַכֹּהֵן, בְּכוֹר לַכֹּהֵן וְאֵינוֹ בְכוֹר לַנַּחֲלָה, בְּכוֹר לַנַּחֲלָה וְלַכֹּהֵן, יֵשׁ שֶׁאֵינוֹ בְכוֹר לֹא לַנַּחֲלָה וְלֹא לַכֹּהֵן. אֵיזֶהוּ בְּכוֹר לַנַּחֲלָה וְאֵינוֹ בְכוֹר לַכֹּהֵן, הַבָּא אַחַר הַנְּפָלִים שֶׁיָּצָא רֹאשׁוֹ חַי, וּבֶן תִּשְׁעָה שֶׁיָּצָא רֹאשׁוֹ מֵת, וְהַמַּפֶּלֶת כְּמִין בְּהֵמָה חַיָּה וָעוֹף, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, עַד שֶׁיְּהֵא בוֹ מִצּוּרַת הָאָדָם. הַמַּפֶּלֶת סַנְדָּל, אוֹ שִׁלְיָא, וּשְׁפִיר מְרֻקָּם, וְהַיּוֹצֵא מְחֻתָּךְ, הַבָּא אַחֲרֵיהֶן, בְּכוֹר לַנַּחֲלָה וְאֵינוֹ בְכוֹר לַכֹּהֵן. מִי שֶׁלֹּא הָיוּ לוֹ בָנִים וְנָשָׂא אִשָּׁה שֶׁכְּבָר יָלְדָה, עוֹדָהּ שִׁפְחָה וְנִשְׁתַּחְרְרָה, עוֹדָהּ נָכְרִית וְנִתְגַּיְּרָה, מִשֶּׁבָּאת לְיִשְׁרָאֵל יָלְדָה, בְּכוֹר לַנַּחֲלָה וְאֵינוֹ בְכוֹר לַכֹּהֵן. רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי אוֹמֵר, בְּכוֹר לַנַּחֲלָה וְלַכֹּהֵן, שֶׁנֶּאֱמַר (שמות יג), פֶּטֶר כָּל רֶחֶם בִּבְנֵי יִשְׂרָאֵל, עַד שֶׁיִּפְטְרוּ רֶחֶם מִיִּשְׂרָאֵל. מִי שֶׁהָיוּ לוֹ בָנִים וְנָשָׂא אִשָּׁה שֶׁלֹא יָלְדָה, נִתְגַּיְּרָה מְעֻבֶּרֶת, נִשְׁתַּחְרְרָה מְעֻבֶּרֶת, יָלְדָה הִיא וְכֹהֶנֶת, הִיא וּלְוִיָּה, הִיא וְאִשָּׁה שֶׁכְּבָר יָלְדָה, וְכֵן מִי שֶׁלֹּא שָׁהֲתָה אַחַר בַּעְלָהּ שְׁלשָׁה חֳדָשִׁים וְנִשֵּׂאת וְיָלְדָה, וְאֵין יָדוּעַ אִם בֶּן תִּשְׁעָה לָרִאשׁוֹן, אוֹ בֶן שִׁבְעָה לָאַחֲרוֹן, בְּכוֹר לַכֹּהֵן וְאֵינוֹ בְכוֹר לַנַּחֲלָה. אֵיזֶהוּ בְּכוֹר לַנַּחֲלָה וְלַכֹּהֵן, הַמַּפֶּלֶת שְׁפִיר מָלֵא דָם, מָלֵא מַיִם, מָלֵא גְנִינִים, הַמַּפֶּלֶת כְּמִין דָּגִים וַחֲגָבִים שְׁקָצִים וּרְמָשִׂים, הַמַּפֶּלֶת יוֹם אַרְבָּעִים, הַבָּא אַחֲרֵיהֶן, בְּכוֹר לַנַּחֲלָה וְלַכֹּהֵן:
Existe quien es primogénito para la herencia, pero no para la redención ante el kohén.
Existe quien es primogénito para el kohén, pero no para la herencia.
Existe quien es primogénito tanto para la herencia como para el kohén.
Y existe quien no es primogénito ni para la herencia ni para el kohén.
¿Quién es primogénito para la herencia, pero no para el kohén?
El hijo nacido después de un feto no viable cuya cabeza salió viva.
El hijo nacido después de un feto de nueve meses cuya cabeza salió muerta.
El hijo nacido después de que la madre abortó una criatura semejante a un animal doméstico, salvaje o ave, según Rabí Meír.
Los Sabios dicen que solamente exime del pidión habén un feto que posea alguna forma humana.
También el hijo nacido después de que la madre abortó un sandal, una placenta, un feto formado o un feto que salió desmembrado es primogénito para la herencia, pero no para el kohén.
Si un hombre sin hijos se casa con una mujer que ya había dado a luz; o ella dio a luz mientras era esclava y después fue liberada; o mientras era gentil y después se convirtió; el primer hijo que tenga siendo israelita es primogénito para la herencia, pero no para el kohén.
Rabí Yosí Haglilí dice que es primogénito tanto para la herencia como para el kohén, porque está escrito: «Todo el que abre matriz entre los hijos de Israel», lo que implica que solamente un nacimiento ocurrido dentro de Israel exime la matriz.
Si un hombre que ya tiene hijos se casa con una mujer que nunca dio a luz; o una mujer se convirtió o fue liberada estando embarazada; o una mujer dio a luz al mismo tiempo que una kohenet, una leviyá o una mujer que ya había parido, y no se sabe cuál hijo pertenece a cuál madre; o una mujer volvió a casarse antes de transcurrir tres meses desde la separación de su primer marido y dio a luz, sin saberse si el hijo es de nueve meses del primer marido o de siete meses del segundo, el hijo es primogénito para el kohén, pero no para la herencia.
¿Quién es primogénito tanto para la herencia como para el kohén?
El hijo nacido después de que la madre expulsó una bolsa fetal llena de sangre, agua o materia sin forma.
El hijo nacido después de un aborto semejante a peces, saltamontes, reptiles o animales rastreros.
El hijo nacido después de un aborto producido durante los primeros cuarenta días.
El hijo que nace después de estos casos es primogénito tanto para la herencia como para el kohén.
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