Pasaje seleccionado
Mishnah Keritot 3:1
אָמְרוּ לוֹ אָכַלְתָּ חֵלֶב, מֵבִיא חַטָּאת. עֵד אוֹמֵר אָכַל וְעֵד אוֹמֵר לֹא אָכַל, אִשָּׁה אוֹמֶרֶת אָכַל וְאִשָּׁה אוֹמֶרֶת לֹא אָכַל, מֵבִיא אָשָׁם תָּלוּי. עֵד אוֹמֵר אָכַל וְהוּא אוֹמֵר לֹא אָכַלְתִּי, פָּטוּר. שְׁנַיִם אוֹמְרִים אָכַל וְהוּא אוֹמֵר לֹא אָכַלְתִּי, רַבִּי מֵאִיר מְחַיֵּב. אָמַר רַבִּי מֵאִיר, אִם הֱבִיאוּהוּ שְׁנַיִם לְמִיתָה חֲמוּרָה, לֹא יְבִיאוּהוּ לְקָרְבָּן הַקַּל. אָמְרוּ לוֹ, מָה אִם יִרְצֶה לוֹמַר מֵזִיד הָיִיתִי:
Si le dicen a una persona: «Comiste jélev», debe llevar una jatat.
Si un testigo dice que comió y otro dice que no comió, o una mujer dice que comió y otra dice que no comió, lleva un asham talui.
Si un testigo dice que comió y la persona afirma: «No comí», queda exenta.
Si dos testigos dicen que comió y ella afirma: «No comí», Rabí Meir la obliga a llevar sacrificio.
Rabí Meir dijo: si dos testigos pueden hacer que una persona reciba la pena más severa de muerte, ¿no podrán obligarla a llevar el sacrificio, que es una consecuencia más leve?
Los Sabios le respondieron: la persona podría explicar: «Comí intencionalmente», en cuyo caso no se lleva jatat.
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