Pasaje seleccionado
Mishnah Zevachim 1:1
כָּל הַזְּבָחִים שֶׁנִזְבְּחוּ שֶׁלֹּא לִשְׁמָן, כְּשֵׁרִים, אֶלָּא שֶׁלֹּא עָלוּ לַבְּעָלִים לְשֵׁם חוֹבָה. חוּץ מִן הַפֶּסַח וּמִן הַחַטָּאת. הַפֶּסַח בִּזְמַנּוֹ, וְהַחַטָּאת, בְּכָל זְמָן. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, אַף הָאָשָׁם. הַפֶּסַח בִּזְמַנּוֹ, וְהַחַטָּאת וְהָאָשָׁם, בְּכָל זְמָן. אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר, הַחַטָּאת בָּאָה עַל חֵטְא, וְהָאָשָׁם בָּא עַל חֵטְא. מַה חַטָּאת פְּסוּלָה שֶׁלֹּא לִשְׁמָהּ, אַף הָאָשָׁם פָּסוּל שֶׁלֹּא לִשְׁמוֹ:
Todos los sacrificios que fueron degollados sin la intención correspondiente a su propia clase son válidos; sin embargo, no cuentan para que sus propietarios cumplan con su obligación. Se exceptúan el sacrificio de Pésaj y la ofrenda por el pecado: el de Pésaj, cuando es sacrificado durante el tiempo que le corresponde; y la ofrenda por el pecado, en cualquier momento. Rabí Eliezer dice: también la ofrenda de culpa. El sacrificio de Pésaj, durante su tiempo; y la ofrenda por el pecado y la ofrenda de culpa, en cualquier momento. Rabí Eliezer dijo: la ofrenda por el pecado se trae a causa de un pecado y la ofrenda de culpa se trae a causa de un pecado. Así como una ofrenda por el pecado es inválida cuando se realiza sin la intención correspondiente, también una ofrenda de culpa es inválida cuando se realiza sin la intención correspondiente.
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