Capítulo 28

Pirkei de Rabí Eliezer 28

פרקי דרבי אליעזר כ״ח

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¹La séptima prueba: «Después de estas cosas vino la palabra del Eterno a Abram en una visión, diciendo: No temas, Abram» (Bereshit 15:1). A todos los profetas se les reveló en visión, pero a Abraham se le reveló tanto en visión como en aparición. ¿De dónde sabemos que se le apareció? Porque está dicho: «Y se le apareció el Eterno en las encinas de Mamré». ¿Y de dónde sabemos que fue en visión? Porque está dicho: «Después de estas cosas vino la palabra del Eterno a Abram en una visión, diciendo...». El Santo, bendito sea, dijo a Abraham: «Has de saber que Mi diestra te protegerá en cualquier lugar al que vayas, como un escudo frente a la calamidad; y daré buena recompensa a ti y a tus hijos en este mundo y en el mundo venidero», como está dicho: «Tu recompensa será muy grande». ¹הַנִּסָּיוֹן הַשְּׁבִיעִי, ״אַחַר הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה הָיָה דְבַר ה' אֶל אַבְרָם בַּמַּחֲזֶה לֵאמֹר אַל תִּירָא אַבְרָם״ (בראשית טו, א). לְכָל הַנְּבִיאִים נִגְלָה בְּחָזוֹן וּלְאַבְרָהָם נִגְלָה בְּחָזוֹן וּבְמַרְאֶה. בְּמַרְאֶה מִנַּיִן? שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיֵּרָא אֵלָיו ה' בְּאֵלֹנֵי מַמְרֵא״. בְּחָזוֹן מִנַּיִן? שֶׁנֶּאֱמַר: ״אַחַר הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה הָיָה דְבַר ה' אֶל אַבְרָם בַּמַּחֲזֶה לֵאמֹר״. אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְאַבְרָהָם: דַּע כִּי יְמִינִי מְגִנָּה לְךָ בְּכָל מָקוֹם שֶׁאַתָּה הוֹלֵךְ, כִּתְרִיס לִפְנֵי הַפּוּרְעָנוּת, וְנָתַתִּי שָׂכָר טוֹב לְךָ וּלְבָנֶיךָ בָּעוֹלָם הַזֶּה וּבָעוֹלָם הַבָּא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״שְׂכָרְךָ הַרְבֵּה מְאֹד״. ²Rabí dice: El Santo, bendito sea, sacó a Abraham afuera en las noches de la festividad de Pésaj. Le dijo: «Abraham, ¿tienes fuerza para contar todo el ejército de los cielos?». Dijo ante Él: «Señor de todos los mundos, ¿acaso tienen número Tus huestes?». Le dijo: «Así tampoco se podrá contar tu descendencia por su multitud», como está dicho: «Y le dijo: Así será tu descendencia». ²רַבִּי אוֹמֵר: הוֹצִיא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְאַבְרָהָם הַחוּצָה בְּלֵילֵי יוֹם טוֹב הַפֶּסַח. אָמַר לוֹ: ״אַבְרָהָם, יֵשׁ לְךָ כֹּחַ לִסְפֹּר כָּל צְבָא הַשָּׁמַיִם?״ אָמַר לְפָנָיו: ״רִבּוֹן כָּל הָעוֹלָמִים, וְכִי יֵשׁ מִסְפָּר לִגְדוּדֶיךָ?״ אָמַר לוֹ: ״כָּךְ לֹא יִסָּפֵר זַרְעֲךָ מֵרֹב״, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיֹּאמֶר לוֹ כֹּה יִהְיֶה זַרְעֶךָ״. ³Rabí Eliezer dice: El Santo, bendito sea, mostró a nuestro padre Abraham, en la alianza entre las mitades, los cuatro reinos, su gobierno y su destrucción, como está dicho: «Y le dijo: Toma para Mí una novilla de tres años», etc. «Una novilla de tres años»: este es el reino de Edom, que es como una novilla que trilla. «Una cabra de tres años»: este es el reino de Grecia, como está dicho: «Y el macho cabrío creció en extremo». «Un carnero de tres años»: este es el reino de Media y Persia, como está dicho: «El carnero que viste, el de los dos cuernos, representa a los reyes de Media y Persia». «Y una tórtola»: estos son los hijos de Ishmael. Esta expresión no se refiere a la tórtola, sino que en arameo «tor» significa toro. Cuando un toro macho se une a una hembra en la tierra, abren y ordenan todas las profundidades; así se dijo: «La cuarta bestia». «Y un pichón»: estos son los israelitas, comparados con un pichón, como está dicho: «Paloma mía, en las hendiduras de la roca», porque tu voz es agradable en la oración y tu aspecto es hermoso por las buenas obras. «Y un pichón»: estos son los israelitas, comparados con un pichón, como está dicho: «Una sola es mi paloma, mi perfecta». ³רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: הֶרְאָה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְאַבְרָהָם אָבִינוּ בֵּין הַבְּתָרִים אַרְבַּע מַלְכֻיּוֹת, מוֹשְׁלָן וְאָבְדָן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיֹּאמֶר אֵלָיו קְחָה לִי עֶגְלָה מְשֻׁלֶּשֶׁת״ וְכוּ'. ״עֶגְלָה מְשֻׁלֶּשֶׁת״ – זוֹ מַלְכוּת אֱדוֹם שֶׁהִיא כְּעֶגְלָה דָּשָׁא. ״עֵז מְשֻׁלֶּשֶׁת״ – זוֹ מַלְכוּת יָוָן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וּצְפִיר הָעִזִּים הִגְדִּיל עַד מְאֹד״. ״וְאַיִל מְשֻׁלָּשׁ״ – זוֹ מַלְכוּת מָדַי וּפָרַס, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הָאַיִל בַּעַל הַקְּרָנַיִם אֲשֶׁר רָאִיתָ – מַלְכֵי מָדַי וּפָרָס״. ״וְתֹר״ – אֵלּוּ בְּנֵי יִשְׁמָעֵאל. אֵין הַלָּשׁוֹן הַזֶּה לְשׁוֹן תּוֹר, אֶלָּא בִּלְשׁוֹן אֲרַמִּית ״תּוֹר״ זֶה שׁוֹר. אֵין לָאָרֶץ כְּשֶׁיִּצָּמֵד שׁוֹר זָכָר עִם נְקֵבָה יִפְתְּחוּ וִיסַדְּרוּ אֶת כָּל הַמַּעֲמַקִּים, כְּדֵין אָמַר: ״חֵיוְתָא רְבִיעָתָא״. ״וְגוֹזָל״ – אֵלּוּ יִשְׂרָאֵל שֶׁנִּמְשְׁלוּ כְּגוֹזָל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״יוֹנָתִי בְּחַגְוֵי הַסֶּלַע״, כִּי קוֹלֵךְ עָרֵב בִּתְפִלָּה וּמַרְאֵךְ נָאוֶה בְּמַעֲשִׂים טוֹבִים. ״וְגוֹזָל״ – אֵלּוּ יִשְׂרָאֵל שֶׁנִּמְשְׁלוּ בְּגוֹזָל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אַחַת הִיא יוֹנָתִי תַמָּתִי״. ⁴Rabí Ajá ben Yaakov dice: La expresión «de tres años» no fue dicha sino para referirse a los poderosos de fuerza, como se dijo: «Y la cuerda triple no se rompe pronto». ⁴רַבִּי אַחָא בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר: לֹא נֶאֱמַר לָשׁוֹן זֶה ״מְשֻׁלֶּשֶׁת״ אֶלָּא גִּבּוֹרֵי כֹּחַ, כְּמָה דְאָמַר ״וְהַחוּט הַמְשֻׁלָּשׁ לֹא בִמְהֵרָה יִנָּתֵק״. ⁵Rabí Meyashá dice: «De tres años» quiere decir que serán triples. Tres veces habrán de gobernar sobre la tierra de Israel: la primera vez, cada uno por separado; la segunda vez, de dos en dos; y la tercera vez, todos juntos, para combatir contra la casa de David, como está dicho: «Se levantarán los reyes de la tierra». ⁵רַבִּי מְיָאשָׁא אוֹמֵר: ״מְשֻׁלֶּשֶׁת״ — מְשֻׁלָּשִׁים יִהְיוּ. שָׁלֹשׁ פְּעָמִים עֲתִידִין יִהְיוּ לִמְשֹׁל בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, פַּעַם רִאשׁוֹנָה כָּל אֶחָד וְאֶחָד בִּפְנֵי עַצְמוֹ, פַּעַם שְׁנִיָּה בִּשְׁנַיִם, פַּעַם שְׁלִישִׁית כֻּלָּם כְּאֶחָד לְהִלָּחֵם עַל בֵּית דָּוִד, שֶׁנֶּאֱמַר: ״יִתְיַצְּבוּ מַלְכֵי אֶרֶץ״. ⁶Rabí Yehoshúa dice: Abraham tomó su espada y cortó cada uno de ellos en dos, como está dicho: «Y tomó para sí todos estos y los partió por la mitad». Si no los hubiera partido, el mundo no habría podido subsistir. Pero como los partió, su fuerza se debilitó; y puso cada mitad frente a su correspondiente mitad, como está dicho: «Y puso cada mitad frente a la otra». Pero dejó con vida al pichón de paloma, como está dicho: «Y al ave no la partió». De aquí aprendes que no había allí otro pichón, sino únicamente una cría de paloma. Descendió sobre ellos el ave de presa para dispersarlos y destruirlos, y esa ave de presa no es sino el hijo de David, hijo de Ishai, comparado con un ave de presa, como está dicho: «¿Es mi heredad para mí como un ave de presa moteada?», etc. ⁶רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר: לָקַח אַבְרָהָם חַרְבּוֹ וְכָתַר אוֹתָם אֶחָד לִשְׁנַיִם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיִּקַּח לוֹ אֶת כָּל אֵלֶּה וַיְבַתֵּר אֹתָם בַּתָּוֶךְ״. וְאִלּוּ לֹא בָתַר אוֹתָם, לֹא הָיָה הָעוֹלָם יָכוֹל לַעֲמֹד. אֶלָּא הוֹאִיל וּבָתַר אוֹתָם, תָּשַׁשׁ כֹּחָם, וְהִקְרִיב כָּל בֶּתֶר וּבֶתֶר לִקְרַאת רֵעֵהוּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיִּתֵּן אִישׁ בִּתְרוֹ לִקְרַאת רֵעֵהוּ״. וְגוֹזָל בֶּן יוֹנָה הִנִּיחַ בַּחַיִּים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאֶת הַצִּפֹּר לֹא בָתָר״. מִכָּאן אַתָּה לָמֵד שֶׁלֹּא הָיָה שָׁם גּוֹזָל אַחֵר אֶלָּא בֶּן יוֹנָה בִּלְבַד. יָרַד עֲלֵיהֶם הָעַיִט לְפַזְּרָן וּלְאַבְּדָן, וְאֵין הָעַיִט זֶה אֶלָּא בֶּן דָּוִד בֶּן יִשַׁי, שֶׁנִּמְשַׁל כְּעַיִט, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הַעַיִט צָבוּעַ נַחֲלָתִי לִי״ וְכוּ'. ⁷Al salir el sol por el oriente, Abraham permanecía sentado agitándoles su pañuelo por encima, para que el ave de presa no dominara sobre ellos hasta que llegara el cuervo. ⁷כְּצֵאת הַשֶּׁמֶשׁ מִן הַמִּזְרָח, הָיָה אַבְרָהָם יוֹשֵׁב וּמֵנִיף עֲלֵיהֶם בְּסוּדָרוֹ, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִמְשֹׁל בָּם הָעַיִט עַד שֶׁיָּבֹא הָעוֹרֵב. ⁸Rabí Elazar ben Azariá dice: De aquí aprendes que el gobierno de estos cuatro reinos no durará sino un solo día de los días del Santo, bendito sea. Le dijo Rabí Elazar ben Araj: «Ciertamente es como dices», como está dicho: «Me dejó desolada y afligida todo el día», excepto dos partes de una hora. Has de saber que es así; ven y mira: cuando el sol se inclina hacia el oeste dos partes, su luz se debilita y pierde su resplandor. Así también, antes de que llegue la tarde se alegrará la luz de Israel, como está dicho: «Y sucederá que al tiempo de la tarde habrá luz». ⁸רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה אוֹמֵר: מִכָּאן אַתָּה לָמֵד שֶׁאֵין מָשְׁלָן שֶׁל אַרְבַּע מַלְכֻיּוֹת הַלָּלוּ אֶלָּא יוֹם אֶחָד מִיּוֹמוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא. אָמַר לוֹ רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲרָךְ: בְּוַדַּאי כִּדְבָרֶיךָ, שֶׁנֶּאֱמַר ״נְתָנַנִי שׁוֹמֵמָה כָּל הַיּוֹם דָּוָה״, חוּץ מִשְּׁתֵּי יָדוֹת שָׁעָה. תֵּדַע לְךָ שֶׁהוּא כֵּן, בֹּא וּרְאֵה: כְּשֶׁהַחַמָּה נוֹטָה בַמַּעֲרָב שְׁתֵּי יָדוֹת, תָּשַׁשׁ אוֹרוֹ וְאֵין נֹגַהּ לוֹ. וְכֵן, עַד שֶׁלֹּא יָבֹא הָעֶרֶב, יִשְׂמַח אוֹרָן שֶׁל יִשְׂרָאֵל, שֶׁנֶּאֱמַר ״וְהָיָה לְעֵת עֶרֶב יִהְיֶה אוֹר״. ⁹Abraham se puso de pie y oró ante el Santo, bendito sea, para que sus hijos no fueran sometidos a esos cuatro reinos. Le sobrevino un sueño profundo y se quedó dormido, como está dicho: «Y un profundo sueño cayó sobre Abram». Pero ¿acaso puede una persona estar sentada, dormida y orar? Esto te enseña que Abram yacía durmiendo por efecto de su oración, para que aquellos cuatro reinos los sometieran, como está dicho: «Y he aquí que un gran terror y una gran oscuridad caían sobre él». «Terror»: este es el reino de Edom, como está dicho: «Espantoso, terrible y muy fuerte». «Oscuridad»: este es el reino de Grecia, que oscureció los ojos de Israel apartándolos de todos los preceptos de la Torá. «Grande»: este es el reino de Persia y Media, que se engrandeció para vender a Israel por nada. «Caía»: este es el reino de Babilonia, en cuyas manos cayó Israel. «Sobre él»: estos son los ismaelitas, sobre los cuales surgirá el hijo de David, como está dicho: «Vestiré de vergüenza a sus enemigos». ⁹עָמַד אַבְרָהָם וְהָיָה מִתְפַּלֵּל לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא כְּדֵי שֶׁלֹּא יִשְׁתַּעְבְּדוּ בָּנָיו בְּאַרְבַּע מַלְכֻיּוֹת הַלָּלוּ, וְנָפְלָה עָלָיו שְׁנַת תַּרְדֵּמָה וַיִּישַׁן לוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְתַרְדֵּמָה נָפְלָה עַל אַבְרָם״. וְכִי יֵשׁ לְךָ אָדָם שֶׁהוּא יוֹשֵׁב וְיָשֵׁן וְיוּכַל לְהִתְפַּלֵּל? אֶלָּא לְלַמֶּדְךָ שֶׁהָיָה אַבְרָם שׁוֹכֵב וְיָשֵׁן מִכֹּחַ תְּפִלָּה כְּדֵי שֶׁיִּשְׁתַּעְבְּדוּ אַרְבַּע מַלְכֻיּוֹת הַלָּלוּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהִנֵּה אֵימָה חֲשֵׁכָה גְדֹלָה נֹפֶלֶת עָלָיו״. ״אֵימָה״ – זוֹ מַלְכוּת אֱדוֹם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״דְּחִילָא וְאֵימְתָנִי וְתַקִּיפָא״. ״חֲשֵׁכָה״ – זוֹ מַלְכוּת יָוָן שֶׁהֶחְשִׁיכָה עֵינֵיהֶם שֶׁל יִשְׂרָאֵל מִכָּל מִצְווֹת הַתּוֹרָה. ״גְּדוֹלָה״ – זוֹ מַלְכוּת פָּרַס וּמָדַי שֶׁגָּדְלָה לִמְכֹּר אֶת יִשְׂרָאֵל חִנָּם. ״נֹפֶלֶת״ – זוֹ מַלְכוּת בָּבֶל שֶׁנָּפְלָה בְּיָדָם יִשְׂרָאֵל. ״עָלָיו״ – אֵלּוּ יִשְׁמְעֵאלִים שֶׁעֲלֵיהֶם בֶּן דָּוִד יִצְמַח, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אוֹיְבָיו אַלְבִּישׁ בֹּשֶׁת״. ¹⁰Rabí Zeirá dice: Estos reinos no fueron creados sino como leña para el Guehinom, como está dicho: «Y he aquí un horno humeante y una antorcha de fuego». Y ese horno no es sino el Guehinom, comparado con un horno, como está dicho (Isaías 31:9): «Dice el Eterno, cuyo fuego está en Tzión y cuyo horno está en Jerusalén». ¹⁰רַבִּי זְעֵירָא אוֹמֵר: לֹא נִבְרְאוּ מַלְכֻיּוֹת הַלָּלוּ אֶלָּא עֵצִים לַגֵּיהִנֹּם, שֶׁנֶּאֱמַר ״וְהִנֵּה תַנּוּר עָשָׁן וְלַפִּיד אֵשׁ״. וְאֵין תַּנּוּר אֶלָּא גֵּיהִנֹּם שֶׁנִּמְשְׁלָה כְּתַנּוּר, שֶׁנֶּאֱמַר (ישעיהו לא, ט): ״נְאֻם ה' אֲשֶׁר אוּר לוֹ בְּצִיּוֹן וְתַנּוּר לוֹ בִּירוּשָׁלִָם״.