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Ramban on Deuteronomy 27:1
וטעם ויצו משה וזקני ישראל כי אחרי שהשלים משה דבריו צוה לזקנים שידברו גם הם עמו ויזהירו בעם לשמור כל המצות כי כל עם הולך בעצת זקניו וכתיב אשר אנכי מצוה אתכם ולא אנחנו כי עיקר הדיבור למשה והזקנים ירימו קולם לאמר לעם שמעו והאזינו ועשו וכן וידבר משה והכהנים הלוים אל כל ישראל וגו' (דברים כ״ז:ט׳) כי אמרו הכהנים לעם הסכת ושמע ישראל ומשה אמר היום הזה נהיית לעם אבל ר"א אמר (אבן עזרא על דברים כ״ז:א׳) כי שמור את כל המצוה מצות האבנים אשר יזכיר ואיננו נכון:
El sentido de «Moshé y los ancianos de Israel ordenaron» es que, después de que Moshé terminó de pronunciar sus palabras, ordenó a los ancianos que hablaran junto con él y advirtieran al pueblo que guardara todas las mitzvot, pues todo pueblo se conduce conforme al consejo de sus ancianos.
Está escrito: «Que yo os ordeno», y no «que nosotros os ordenamos», porque Moshé era quien pronunciaba principalmente el discurso. Los ancianos alzaron sus voces para decir al pueblo: «Escuchad, prestad atención y cumplid».
De igual manera está escrito: «Moshé y los sacerdotes leviím hablaron a todo Israel…». Los sacerdotes dijeron al pueblo: «Guarda silencio y escucha, Israel», mientras que Moshé dijo: «En este día te has convertido en pueblo».
Rabí Avraham Ibn Ezra explicó que «Guarda toda la mitzvá» se refiere específicamente al mandamiento de las piedras que se mencionará a continuación. Esto no es correcto.
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