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Ramban on Deuteronomy 34:1
ויראהו ה' את כל הארץ כל ארץ ישראל אשר מעבר לירדן ואחרי כן הזכיר שהראה לו את גלעד עד דן והנה משה היה בחלקו של ראובן וחצי הר הגלעד ועריו היה לבני ראובן והחצי למנשה על כן פירושו מן הגלעד עד דן או היה גלעד בלבנון בארץ ישראל כדכתיב (ירמיהו כב ו) גלעד אתה לי ראש הלבנון והזכיר עד דן שהוא סוף תחום ארץ ישראל דכתיב ( כד ב) שוט נא בכל שבטי ישראל מדן ועד באר שבע והזכיר אפרים ומנשה שהיו בצפונה של ארץ ישראל וארץ יהודה שהוא בדרום כדכתיב (יהושע יח ה) יהודה יעמוד על גבולו מנגב ובית יוסף יעמדו על גבולם מצפון ויהודה נטל כל דרומה של ארץ ישראל מן הירדן ועד הים (ס"א הגדול ומנשה ואפרים כל צפונה ג"כ מן הירדן ועד הים) ודן נטל בצפונית מערבית והזכיר נפתלי הסמוך ליהודה ממזרח (שם יט לד) ולא הזכיר אשר ויששכר כי היו בתוך אפרים ומנשה דכתיב (שם יז י) ובאשר יפגעון מצפון וביששכר ממזרח ולא הזכיר שמעון כי מחלק בני יהודה נחלת שמעון (שם יט א) ולא הזכיר בנימין שהיה גבול גורלם בין בני יהודה ובין בני יוסף הנזכרים סמוך להם והזכיר עד הים האחרון לזבולון שהיה על חוף ימים או שהיה בכלל הנגב והככר ויזכיר בקעת ירחו בעבור היותה בקעה עמוקה ולא היתה נראית מראש ההר אבל הראהו במעשה נס והכלל שהראהו כל נחלת ישראל דכתיב (דברים ל״ד:ד׳) זאת הארץ אשר נשבעתי וגו' ולרבותינו בספרי (ברכה שנז) מדרשים במקומות האלה אשר יזכיר בכתוב וטעם המראה הזאת אשר הראהו בעבור שהיתה הארץ מלאה כל טוב צבי לכל הארצות ומאשר היה גלוי לפניו רוב האהבה שהיה משה רבינו אוהב את ישראל שמחו ברבות הטובה בראות עיניו:
«Hashem le mostró toda la tierra». Le mostró toda la tierra de Israel situada al otro lado del Jordán. Después especificó que le mostró «Guilad hasta Dan».
Moshé se encontraba en la porción de Reuvén. La mitad del monte Guilad y sus ciudades pertenecía a los hijos de Reuvén, y la otra mitad a Menashé. Por tanto, el significado puede ser: desde Guilad hasta Dan.
También es posible que hubiera un lugar llamado Guilad en el Líbano, dentro de la tierra de Israel, como está escrito: «Tú eres para Mí Guilad, la cumbre del Líbano».
Menciona «hasta Dan» porque Dan era el extremo de la frontera de la tierra de Israel, como está escrito: «Recorre todas las tribus de Israel, desde Dan hasta Beer Sheva».
Menciona a Efraím y Menashé, cuyas tierras estaban en el norte de la tierra de Israel, y la tierra de Yehudá, situada al sur, como está escrito: «Yehudá permanecerá dentro de su frontera al sur y la casa de Yosef permanecerá dentro de su frontera al norte».
Yehudá recibió toda la región meridional de la tierra de Israel, desde el Jordán hasta el mar. Según otra versión: Menashé y Efraím recibieron igualmente toda la región septentrional, desde el Jordán hasta el mar.
Dan recibió la región noroccidental.
Menciona a Naftalí, que limitaba por el este con la región mencionada junto a Yehudá.
No menciona a Asher ni a Yisajar porque sus territorios estaban incluidos entre las regiones de Efraím y Menashé, como está escrito: «Limitaban con Asher al norte y con Yisajar al este».
No menciona a Shimón porque «la heredad de Shimón estaba dentro de la porción de los hijos de Yehudá».
Tampoco menciona a Binyamín, porque la frontera de su porción estaba situada entre los hijos de Yehudá y los hijos de Yosef, ya mencionados junto a él.
Dice «hasta el mar occidental» en relación con Zevulún, cuyo territorio se encontraba junto a la costa, o quizá porque estaba incluido dentro de la expresión «el sur y la llanura».
Menciona el valle de Yerijó porque es una depresión profunda que no podía verse desde la cumbre de la montaña. Hashem se lo mostró mediante un milagro.
En general, le mostró toda la heredad de Israel, como está escrito: «Esta es la tierra que juré…».
Nuestros Sabios presentan en el Sifré varias interpretaciones homiléticas acerca de los lugares mencionados en el versículo.
La razón de esta visión fue que la tierra estaba llena de toda clase de bienes y era la más hermosa entre todas las tierras.
Como era manifiesto ante Dios el enorme amor que Moshé Rabenu sentía por Israel, quiso alegrarlo permitiéndole contemplar con sus propios ojos la abundancia de bien que recibirían.
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