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Ramban on Exodus 15:1
אז ישיר משה לשון רבינו שלמה, כשראה הנס עלה בלבו שישיר שירה וכן עשה ויאמרו לאמר וגו'. וכן אז ידבר יהושע (יהושע י יב), כשראה הנס אמר לו לבו לדבר וכן עשה ויאמר לעיני ישראל, וכן שירת הבאר שפתח בה אז ישיר ישראל (במדבר כא יז) פירש אחריו עלי באר ענו לה, וכן ובית יעשה לבת פרעה (מלכים א ז׳:ח׳), חשב בלבו לעשות לה הבית. אז יבנה שלמה (שם יא ז), פירשוהו חכמי ישראל (סנהדרין צא:) שבקש לבנות ולא בנה. זהו לישב פשוטו. ומה יאמר הרב בפסוק יעשו עגל בחורב (תהלים קו יט), כמה ימרוהו במדבר יעציבוהו בישימון (שם עח מ), וכל המזמור כן, יהרג בברד גפנם (שם מז), ישלח בהם ערוב (שם מה), וכן ומאין יבאו אליך (מלכים ב כ׳:י״ד), מן המכים אשר יכוהו ארמים (שם ח כט, ט טו), וכן ומשה יקח את האהל (שמות ל״ג:ז׳), כי איננו לשון הוה, שלא לקחו אלא פעם אחת. אבל דרך הלשון הוא לומר עתיד במקום עבר, וכן יאמרו במקומות רבים ההפך והטעם, כי מנהג הלשון שהמספר ענין יעמיד עצמו בזמן שיחפוץ, וירמוז למעשה ממנו. פעם יעמיד עצמו בזמן המעשה וידבר בו בענין הווה, ועומד עליו בתחלתו, ויאמר "ישיר ישראל" כאלו משוררים לפניו, וכן כלם, ופעם יאחר עצמו ויאמר זה נעשה כבר, והכל לאמת ענין, ולכן רוב שיבא זה יהיה בענין הנבואות:
“Entonces cantará Moshé.” Este es el lenguaje de Rabenu Shlomó: cuando vio el milagro, subió a su corazón cantar una canción, y así lo hizo: “y dijeron, diciendo...”. Así también: “entonces hablará Yehoshúa” (Josué 10:12): cuando vio el milagro, su corazón le dijo hablar, y así lo hizo: “y dijo ante los ojos de Israel”. Así también el cántico del pozo, que comenzó con “entonces cantará Israel” (Números 21:17), y después explicó: “sube, pozo; respondedle”. Así también: “y una casa hará para la hija de Faraón” (I Reyes 7:8): pensó en su corazón hacerle la casa. “Entonces edificará Shelomó” (I Reyes 11:7), lo explicaron los Sabios de Israel: quiso edificar, pero no edificó. Esto es para asentar el sentido simple.
Pero ¿qué dirá el maestro sobre el versículo “hicieron un becerro en Jorev” (Salmos 106:19), “cuántas veces lo rebelaron en el desierto, lo entristecieron en la soledad” (Salmos 78:40), y todo ese salmo es así: “destruirá con granizo sus viñas” (Salmos 78:47), “enviará contra ellos mezcla de animales” (Salmos 78:45)? Así también: “¿de dónde vendrán a ti?” (II Reyes 20:14), “de las heridas con que lo hirieron los arameos” (II Reyes 8:29; 9:15). Y así también: “Moshé tomará la tienda” (Éxodo 33:7), que no está en lenguaje presente, pues no la tomó sino una sola vez.
Más bien, el camino de la lengua es decir el futuro en lugar del pasado, y así también dicen en muchos lugares lo contrario. La razón es que la costumbre del lenguaje es que quien narra un asunto se coloca a sí mismo en el tiempo que quiere, y desde allí alude al hecho. A veces se coloca en el tiempo del hecho y habla de él en lenguaje presente, permaneciendo allí en su inicio, y dice “cantará Israel”, como si estuvieran cantando delante de él; y así todos los casos. Otras veces se coloca después y dice: esto ya fue hecho. Todo es para afirmar el asunto. Por eso la mayoría de las veces que esto aparece es en asuntos de profecías.
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