Pasaje seleccionado
Ramban on Exodus 3:1
וירא מלאך ה' אליו בלבת אש אמר הכתוב מתחלה וירא מלאך ה', ואחר כן (שמות ג׳:ד׳) אמר וירא ה' כי סר לראות ויקרא אליו אלהים, ולכן אמר ר' אברהם (אבן עזרא על שמות ג׳:ו׳) (בפירוש הקצר) כי "אלהים" בכאן הוא המלאך הנזכר, כמו כי ראיתי אלהים פנים אל פנים (בראשית לב לא) וטעם אנכי אלהי אביך (שמות ג׳:ו׳), כי ידבר השליח בלשון שולחו. ואיננו נכון, כי משה גדול הנבואה לא יסתיר את פניו מן המלאך. ורבותינו אמרו בבראשית רבה (צז ד, ועי' שמו"ר ב ח) מלאך זה מיכאל, רבי יוסי הארוך בכל מקום שהיו רואים אותו היו אומרים שם רבינו הקדוש, כך כל מקום שמיכאל נראה שם הוא כבוד השכינה. נתכוונו לומר שמתחלה נראה אליו מיכאל ושם כבוד השכינה, והוא לא ראה הכבוד כי לא הכין דעתו לנבואה, וכאשר כיון לבו וסר לראות נתגלה אליו מראה השכינה ויקרא אליו אלהים מתוך הסנה: ועל דרך האמת, המלאך הזה הוא המלאך הגואל, שנאמר כי שמי בקרבו (להלן כג כ"א), הוא שאמר ליעקב אנכי האל בית אל (בראשית לא יג), ובו נאמר ויקרא אליו אלהים, אבל יקרא במדה ההיא מלאך בהנהגת העולם, וכן כתיב ויוציאנו ה' ממצרים (דברים כו ח) וכתיב וישלח מלאך ויוציאנו ממצרים (במדבר כ טז), ונאמר ומלאך פניו הושיעם (ישעיה סג ט), כלומר מלאך שהוא פניו, כדכתיב פני ילכו והניחותי לך (שמות ל״ג:י״ד). והוא שנאמר בו ופתאום יבא אל היכלו האדון אשר אתם מבקשים ומלאך הברית אשר אתם חפצים הנה בא (מלאכי ג א). ועוד תבין זה בפסוקים הבאים (להלן ט' י"ב י"ג ט"ו) בעזרת השם:
“Y se le apareció el ángel de Hashem en una llama de fuego.” La Escritura dijo primero: “se le apareció el ángel de Hashem”, y después dijo: “Y vio Hashem que se apartaba para mirar, y Dios lo llamó” (Éxodo 3:4). Por eso Rabí Abraham dijo que “Dios” aquí es el ángel mencionado, como: “porque he visto a Dios cara a cara” (Génesis 32:31), y que el sentido de “Yo soy el Dios de tu padre” es que el enviado habla en lenguaje de quien lo envía.
Pero esto no es correcto, porque Moshé, grande en profecía, no habría ocultado su rostro de un ángel.
Nuestros Sabios dijeron en Bereshit Rabá: este ángel era Mijael. Rabí Yosi el largo, en todo lugar donde lo veían, decían: allí está nuestro santo rabino. Así también, en todo lugar donde Mijael aparece, allí está la gloria de la Shejiná.
Quisieron decir que al principio se le apareció Mijael, y allí estaba la gloria de la Shejiná, pero Moshé no vio la gloria porque aún no había preparado su mente para la profecía. Cuando dirigió su corazón y se apartó para mirar, se le reveló la visión de la Shejiná, y Dios lo llamó desde la zarza.
Según el camino de la verdad, este ángel es el ángel redentor, de quien se dice: “porque Mi Nombre está en él” (Éxodo 23:21). Él es quien dijo a Yaakov: “Yo soy el Dios de Bet-El” (Génesis 31:13), y de él se dice: “Y Dios lo llamó”. Pero en esa medida se llama “ángel” en la conducción del mundo. Así está escrito: “Hashem nos sacó de Egipto” (Deuteronomio 26:8), y también: “envió un ángel y nos sacó de Egipto” (Números 20:16). Y se dice: “El ángel de Su rostro los salvó” (Isaías 63:9), es decir, un ángel que es Su rostro, como está escrito: “Mi rostro irá, y te daré descanso” (Éxodo 33:14).
De él se dice: “Y de pronto vendrá a Su Templo el Señor a quien vosotros buscáis, y el ángel del pacto que vosotros deseáis, he aquí que viene” (Malaquías 3:1). Y entenderás más sobre esto en los versículos siguientes, con ayuda de Hashem.
Atajos: ← → cambian de capítulo · ↑ ↓ recorren pasajes.
