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Ramban on Exodus 31:1
ראה קראתי בשם בצלאל בן אורי בן חור אמר השם למשה ראה קראתי בשם, ומשה אמר לישראל ראו קרא ה' בשם (שמות ל״ה:ל׳). והטעם, כי ישראל במצרים פרוכים בעבודת חומר ולבנים, לא למדו מלאכת כסף וזהב וחרושת אבנים טובות ולא ראו אותם כלל. והנה הוא פלא שימצא בהם אדם חכם גדול בכסף ובזהב ובחרושת אבן ועץ וחושב ורוקם ואורג, כי אף בלומדים לפני חכמים לא ימצא בקי בכל האומניות כלם, והיודעים ורגילים בהם בבא ידיהם תמיד בטיט ורפש לא יוכלו לעשות בהן אומנות דקה ויפה. ועוד, שהוא חכם גדול בחכמה בתבונה ובדעת להבין סוד המשכן וכל כליו למה צוו ואל מה ירמוזו: ולכן אמר השם למשה שיראה הפלא הזה, וידע כי הוא מלא אותו רוח אלהים לדעת כל אלה בעבור שיעשה המשכן, כי היה רצון מלפניו לעשות המשכן במדבר, ולכבודו בראו, כי הוא קורא הדורות מראש (ישעיה מא ד), כדרך בטרם אצרך בבטן ידעתיך ובטרם תצא מרחם הקדשתיך (ירמיה א ה) ובלשון הזה (שמות ט״ז:כ״ט) ראו כי ה' נתן לכם השבת על כן הוא נותן לכם ביום הששי לחם יומים: ולרבותינו בזה מדרש (שמו"ר מ ב) הראה אותו ספרו של אדם הראשון ואמר לו כל אחד התקנתיו מאותה שעה, ואף בצלאל מאותה שעה התקנתי אותו, שנאמר ראה קראתי בשם בצלאל והוא כענין שפירשתי. ועוד אמרו (ברכות נה.) יודע היה בצלאל לצרף אותיות שנבראו בהן שמים וארץ. והענין, כי המשכן ירמוז באלו והוא היודע ומבין סודו:
«Mira, he llamado por nombre a Betzalel hijo de Urí, hijo de Jur». El Eterno dijo a Moisés: «mira, he llamado por nombre», y Moisés dijo a Israel: «mirad, el Eterno ha llamado por nombre».
La razón es que los israelitas habían sido quebrantados en Egipto mediante el trabajo del barro y los ladrillos. No habían aprendido el trabajo de la plata y el oro, ni el tallado de piedras preciosas, y ni siquiera habían visto aquellas artes.
Era, por tanto, algo extraordinario que se encontrara entre ellos un hombre con gran sabiduría para trabajar la plata, el oro, la piedra y la madera; que fuera capaz de diseñar, bordar y tejer.
Incluso entre quienes estudian durante años ante maestros expertos no suele encontrarse una persona competente en todas las artes.
Quienes conocen esos trabajos y están acostumbrados a ellos, si sus manos se encuentran constantemente ocupadas con barro y lodo, tampoco pueden realizar labores finas y delicadas.
Además, Betzalel poseía una sabiduría extraordinaria, inteligencia y conocimiento para comprender el secreto del Tabernáculo y de todos sus utensilios: por qué fueron ordenados y a qué realidades aludían.
Por eso el Eterno dijo a Moisés que contemplara este prodigio y comprendiera que Él había llenado a Betzalel del espíritu de Dios para conocer todas aquellas cosas, a fin de que construyera el Tabernáculo.
Era voluntad divina construir el Tabernáculo en el desierto, y Betzalel había sido creado para Su Gloria, pues Dios «llama a las generaciones desde el principio».
Es semejante a «antes de formarte en el vientre te conocí, y antes de que salieras del útero te santifiqué».
La misma expresión aparece en: «mirad, porque el Eterno os ha dado el Shabat, por eso os da en el sexto día pan para dos días».
Nuestros sabios expusieron un Midrash sobre este asunto. Dios mostró a Moisés el libro de Adam Harishón y le dijo: a cada persona la preparé desde aquel momento; también a Betzalel lo preparé desde entonces, como está escrito: «mira, he llamado por nombre a Betzalel».
Esto coincide con la explicación que he dado.
También dijeron nuestros sabios que Betzalel sabía combinar las letras mediante las cuales fueron creados los cielos y la tierra.
La explicación es que el Tabernáculo alude a los cielos y a la tierra y a los secretos de su creación. Betzalel conocía y comprendía aquel secreto:
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