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Ramban on Exodus 33:1
וטעם ויתנצלו בני ישראל את עדים כי בשמעם זה התנצלו ויתפרקו מכל עדי יותר ממה שעשו תחלה. ואונקלוס (תרגום אונקלוס על שמות ל״ג:ו׳) שתרגם בעדי, תקון זין, דעתו כדברי האומר בבראשית רבה (עיין שמו"ר מה ב) זינאות חגר להם, כלומר שחגר להם הקב"ה בשעת מתן תורה כלי זיין להנצל מכל פגע ומלאך המות, כמו שדרשו (שמו"ר לב א) חרות על הלוחות (שמות ל״ב:ט״ז), חירות ממלאך המות, והם שמותיו של הקב"ה. והנה ישראל קבלו עליהם את המיתה ברצון נפשם מפני עונש העגל, וזה ענין תשובה גדולה וחרטה בחטאם:
El sentido de «Los hijos de Israel se despojaron de sus adornos» es que, al escuchar esto, se despojaron y se quitaron todos sus adornos en mayor medida que al principio.
Onkelos tradujo «sus adornos» como «armas preparadas». Su opinión concuerda con quien dijo en Bereshit Rabá que el Santo, bendito sea, los había ceñido con armas en el momento de la entrega de la Torá, es decir, con instrumentos espirituales destinados a protegerlos de todo daño y del ángel de la muerte.
Así interpretaron nuestros Sabios: «Grabadas —jarut— sobre las tablas» significa libertad —jerut— respecto al ángel de la muerte. Aquellas armas eran los Nombres del Santo, bendito sea.
Israel aceptó voluntariamente sobre sí la mortalidad como castigo por el becerro. Esto representó un gran arrepentimiento y una profunda contrición por su pecado.
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