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Ramban on Bereshit 10:1
וְטַעַם וַיִּוָּלְדוּ לָהֶם בָּנִים אַחַר הַמַּבּוּל לִרְמֹז כִּי אַף עַל פִּי שֶׁהָיוּ רְאוּיִים לְבָנִים קֹדֶם הַמַּבּוּל, כִּי דֶּרֶךְ הַדּוֹרוֹת הָהֵם לְהוֹלִיד כִּבְנֵי שִׁשִּׁים, אֵלּוּ לֹא נוֹלְדוּ לָהֶם גַּם לְמֵאָה רַק אַחַר הַמַּבּוּל. כִּי כָּבַשׁ הַשֵּׁם אֶת מַעְיָנָם שֶׁלֹּא יוֹלִידוּ וְיֹאבְדוּ בַּמַּבּוּל, אוֹ שֶׁיִּצְטָרֵךְ לְהַצִּיל רַבִּים בַּתֵּבָה, וְכֵן עָשָׂה לְכָל הַמִּשְׁפָּחָה הַזֹּאת, כִּי לֶמֶךְ נִתְאַחֵר בְּתוֹלְדוֹת נֹחַ יוֹתֵר מִכִּפְלַיִם בַּאֲבוֹתָיו, וְנֹחַ הַרְבֵּה מְאֹד. וּכְבָר הֻזְכַּר זֶה בְּפֵרוּשׁ רַשִׁ"י (רש"י על בראשית ה':ל"ב) מִבְּרֵאשִׁית רַבָּה (בראשית רבה כ"ו:ב'):
**El sentido de “y les nacieron hijos después del Diluvio”** es aludir que, aunque eran aptos para tener hijos antes del Diluvio, pues la costumbre de aquellas generaciones era engendrar alrededor de los sesenta años, a estos no les nacieron hijos ni siquiera a los cien años, sino solo después del Diluvio. Porque Hashem cerró su fuente para que no engendraran y se perdieran en el Diluvio, o para que no fuera necesario salvar a muchos en la teivá.
Así hizo también con toda esta familia, porque Lémej se retrasó en engendrar a Noaj más del doble que sus padres, y Noaj muchísimo más. Esto ya fue mencionado en la explicación de Rashi, de Bereshit Rabbá.
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