Pasaje seleccionado
Ramban on Bereshit 25:1
אַשּׁוּרִים וּלְטוּשִׁים וּלְאֻמִּים לְשׁוֹן רַשִׁ"י (רש"י על בראשית כ"ה:ג') שֶׁהֵם רָאשֵׁי אֻמּוֹת, וְתַרְגּוּמוֹ שֶׁל אוּנְקְלוֹס (תרגום אונקלוס על בראשית כ"ה:ג') אֵין לְיַשְּׁבוֹ עִם לְשׁוֹן הַמִּקְרָא. וְלִי נִרְאֶה שֶׁסָּבַר אוּנְקְלוֹס בְּ"אַשּׁוּרִים" שֶׁהֵם הַמַּחֲנוֹת שַׁיָּרוֹת הוֹלְכֵי דֶּרֶךְ מֵעִיר לְעִיר, כְּמוֹ שֶׁאָמַר "אֹרְחַת יִשְׁמְעֵאלִים" (בראשית ל"ז:כ"ה), עֲשָׂאוֹ מִלְּשׁוֹן "בַּאֲשֻׁרוֹ אָחֲזָה רַגְלִי" (איוב כג יא), "לֹא תִמְעַד אֲשׁוּרָיו" (תהלים לז לא), וְסָבַר בְּ"לְטוּשִׁים" שֶׁהֵם הַשּׁוֹכְנִים בְּאֹהָלִים שֶׁהֵם נְטֻשִׁים עַל פְּנֵי הָאֲדָמָה, הַיּוֹם יִשְׁכְּנוּ בַּמָּקוֹם הַהוּא וּלְמָחָר בְּמָקוֹם אַחֵר, כִּי הַלָּמֶ"ד וְהַנּוּ"ן יוּמְרוּ בִּמְקוֹמוֹת רַבִּים, כְּמוֹ לִשְׁכָּה וְנִשְׁכָּה, "וַיִּפָּקְדוּ בַיּוֹם הַהוּא אֲנָשִׁים עַל הַנְּשָׁכוֹת" (נחמיה יב מד), וּמִזֶּה "חֶרֶב נְטוּשָׁה" (ישעיהו כא טו), כְּמוֹ לְטוּשָׁה. וְאָמַר בְּ"לְאֻמִּים" "וְלִנְגָוָן", בִּלְשׁוֹן אִיִּים, וּמִלַּת "הָיוּ" עוֹרְרָה אוֹתוֹ בָּזֶה, שֶׁהָיָה רָאוּי שֶׁיֹּאמַר כְּמוֹ שֶׁאָמַר (בראשית י':י"ג) "וּמִצְרַיִם יָלַד אֶת לוּדִים וְאֶת עֲנָמִים וְאֶת לְהָבִים וְאֶת נַפְתֻּחִים". וּבִבְרֵאשִׁית רַבָּה (בראשית רבה ס"א:ה') רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר רַב נַחְמָן אָמַר, אַף עַל גַּב דַּאֲנַן מְתַרְגְּמִינַן וְאָמְרִין תַּגָּרִין וְלַפָּדִין וְרָאשֵׁי אֻמִּים, כֻּלָּם רָאשֵׁי אֻמּוֹת הֵן. וְהָעִנְיָן כְּמוֹ שֶׁפֵּרַשְׁתִּי, כִּי הָיוּ הַמְתַרְגְּמִין עוֹשִׂים אַשּׁוּרִים תַּגָּרִין הוֹלְכֵי דֶּרֶךְ, וְהָיוּ עוֹשִׂין מִן לְטוּשִׁים אַנְשֵׁי רֶשַׁע פְּנֵיהֶם פְּנֵי לְהָבִים בּוֹעֲרִים כַּלַּפִּידִים, מִן "לִלְטוֹשׁ אֶת מַחֲרַשְׁתּוֹ וְאֶת אֵתוֹ" (שמואל א יג כ), "יִלְטֹשׁ עֵינָיו לִי" (איוב טז ט), וְאָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר רַב נַחְמָן שֶׁאַף עַל פִּי שֶׁנָּהֲגוּ לְתַרְגֵּם כֵּן, אֵינָם אֶלָּא רָאשֵׁי אֻמּוֹת, אֵין בָּהֶם שֵׁם תֹּאַר כְּלָל. וְכָךְ הַדָּבָר:
**Ashurim, Letushim y Leumim.** Según Rashí, son jefes de naciones. Pero la traducción de Onkelos no se acomoda fácilmente al lenguaje del versículo.
A mí me parece que Onkelos entendió “Ashurim” como campamentos o caravanas que van de ciudad en ciudad, como se dice: “una caravana de ismaelitas” (Bereshit 37:25). Lo tomó de la raíz de “mis pasos siguieron su camino” (Iyov 23:11) y “sus pasos no resbalarán” (Tehilim 37:31).
Y entendió “Letushim” como los que habitan en tiendas, extendidos sobre la tierra: hoy moran en un lugar y mañana en otro. La letra lámed y la nun se intercambian en muchos lugares, como *lishká* y *nishká*, tal como está escrito: “fueron nombrados aquel día hombres sobre las cámaras” (Nejemiá 12:44). De ahí también “espada abandonada” (Yeshayahu 21:15), como si fuera *letushá*.
Y sobre “Leumim” tradujo “pueblos de islas”, usando lenguaje de islas. La palabra “fueron” lo llevó a esto, pues habría sido más apropiado que dijera como en “Y Mitzráyim engendró a Ludim, Anamim, Lehabim y Naftujim” (Bereshit 10:13).
En Bereshit Rabá, Rabí Shemuel bar Rav Najmán dijo: aunque nosotros traducimos “comerciantes, artesanos y jefes de pueblos”, todos ellos son jefes de naciones. El asunto es como expliqué: los traductores interpretaban “Ashurim” como comerciantes que viajan por los caminos; “Letushim” como hombres malvados, con rostros ardientes como antorchas, de la raíz “afilar su reja y su azada” (I Shemuel 13:20) y “afiló sus ojos contra mí” (Iyov 16:9). Rabí Shemuel bar Rav Najmán dijo que, aunque se acostumbraba traducir así, no son sino jefes de naciones, sin ningún calificativo descriptivo. Y así es el asunto.
Atajos: ← → cambian de capítulo · ↑ ↓ recorren pasajes.
