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Ramban on Bereshit 30:1
הָבָה לִּי בָנִים אָמְרוּ הַמְּפָרְשִׁים (רש"י וראב"ע), שֶׁתִּתְפַּלֵּל עָלַי, "וְאִם אַיִן מֵתָה אָנֹכִי", לְשׁוֹן רַשִׁ"י (רש"י על בראשית ל':א'), שֶׁמִּי שֶׁאֵין לוֹ בָּנִים חָשׁוּב כְּמֵת, וְהוּא מִדְרַשׁ רַבּוֹתֵינוּ (ב"ר עא ו). וַאֲנִי תָּמֵהַּ, אִם כֵּן לָמָּה חָרָה אַפּוֹ, וְלָמָּה אָמַר "הֲתַחַת אֱלֹהִים אָנֹכִי", וְשׁוֹמֵעַ אֶל צַדִּיקִים ה', וּמָה שֶׁאָמַר אַבָּא לֹא הָיוּ לוֹ בָּנִים אֲנִי יֵשׁ לִי בָּנִים, מִמֵּךְ מָנַע מִמֶּנִּי לֹא מָנַע, וְכִי הַצַּדִּיקִים אֵינָן מִתְפַּלְּלִים בְּעַד אֲחֵרִים, וְהִנֵּה אֵלִיָּהוּ וֶאֱלִישָׁע הִתְפַּלְּלוּ בְּעַד נָשִׁים נָכְרִיּוֹת (מ"א יז כא ושם ב ד טז). וְנִרְאֶה שֶׁבִּשְׁבִיל זֶה תְּפָסוּהוּ רַבּוֹתֵינוּ, אָמְרוּ בִּבְרֵאשִׁית רַבָּה (בראשית רבה ע"א:ז'), אָמַר לוֹ הקב"ה, כָּךְ עוֹנִין אֶת הַמְּעִיקוֹת, חַיֶּיךָ שֶׁבָּנֶיךָ עֲתִידִין לַעֲמֹד לִפְנֵי בְּנָהּ. וְעַל דֶּרֶךְ הַפְּשָׁט אָמְרָה רָחֵל לְיַעֲקֹב שֶׁיִּתֵּן לָהּ בָּנִים, וּבֶאֱמֶת דַּעְתָּהּ לֵאמֹר שֶׁיִּתְפַּלֵּל עָלֶיהָ, אֲבָל שֶׁיִּתְפַּלֵּל עָלֶיהָ עַד שֶׁיִּתֵּן לָהּ בָּנִים עַל כָּל פָּנִים, וְאִם אַיִן שֶׁתָּמִית עַצְמָהּ בְּצַעַר. דִּבְּרָה שֶׁלֹּא כַּהֹגֶן בְּקִנְאָתָהּ, וְחָשְׁבָה כִּי בְּאַהֲבָתוֹ אוֹתָהּ יִתְעַנֶּה יַעֲקֹב וְיִלְבַּשׁ שַׂק וָאֵפֶר וְיִתְפַּלֵּל עַד שֶׁיִּהְיוּ לָהּ בָּנִים שֶׁלֹּא תָּמוּת בְּצַעֲרָהּ:
**Dame hijos.** Los comentaristas dijeron que quería decir: reza por mí. Y “si no, muerta soy”, según Rashí, significa que quien no tiene hijos es considerado como muerto. Esto es un midrash de nuestros Sabios.
Pero yo me asombro: si es así, ¿por qué se enojó Yaakov? ¿Y por qué dijo: “¿acaso estoy yo en lugar de Dios?” Hashem escucha a los justos. Y lo que dijo el midrash: “mi padre no tenía hijos, pero yo sí tengo hijos; de ti los impidió, de mí no los impidió”, ¿acaso los justos no rezan por otros? He aquí que Eliyahu y Elishá rezaron por mujeres extranjeras.
Parece que por esto nuestros Sabios lo criticaron. Dijeron en Bereshit Rabá: el Santo, bendito sea, le dijo: “¿Así se responde a las angustiadas? Por tu vida, tus hijos estarán destinados a presentarse ante su hijo”.
Según el sentido simple, Rajel le dijo a Yaakov que le diera hijos, y en verdad su intención era que rezara por ella; pero que rezara hasta que, de cualquier modo, le fueran dados hijos. Y si no, que ella moriría por su dolor. Habló de manera incorrecta por sus celos, pensando que por el amor que Yaakov le tenía ayunaría, vestiría saco y ceniza, y rezaría hasta que ella tuviera hijos y no muriera por su sufrimiento.
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