Pasaje seleccionado
Ramban on Leviticus 1:1
אמר הכתוב בכאן ויקרא אל משה וידבר ה' אליו ולא כן בשאר המקומות בעבור שלא היה משה יכול לבא אל אהל מועד להיותו נגש אל המקום אשר שם האלהים רק בקריאה שיקרא אותו שכבר נאמר למשה (שמות כה כב) ונועדתי לך שם ודברתי אתך מעל הכפורת (אשר אועד לך שמה) וכיון שידע שהשם יושב הכרובים שם נתירא לבא באהל כלל עד שיקרא אליו כאשר עשה בהר סיני שאמר (שם כד טז) ויקרא אל משה ביום השביעי מתוך הענן או שלא היה משה יודע שהכבוד באהל ושיהיה לו הדבור משם כי לא כסהו הענן עד יום השמיני כדעת רבותינו (ת"כ להלן טא) ואחרי הקריאה בא משה באהל לפני ולפנים כמו שדרשו (תורת כהנים אחרי פרשה טז א) אהרן בבל יבא ואין משה בבל יבא ואין זה דרך פשט בכתוב הזה וכבר פירשתיו למעלה (שמות מ לד) ורבותינו אמרו (תורת כהנים פרשה א ז) כי לכל הדברות ולכל האמירות ולכל הצוויים קדמה קריאה כלומר שיאמר אליו משה משה ויאמר הנני וזה דרך חבה וזרוז למשה והנה על דעתם הזכיר זה בכאן בעבור שהוא תחלת הדבור אשר היה אליו מאהל מועד ללמד על כלם כי כן יהיה משפטו כל הימים בכל התורה ו"מאהל מועד" לדעתם הוא מוקדם ויקרא אליו מאהל מועד וידבר ה' אליו באהל כי משה שם היה ושיעור הכתוב כפי פשוטו ומשמעו ויקרא ה' אל משה וידבר אליו מאהל מועד ועל דרך האמת הוא כמו ואל משה אמר עלה אל ה' (שמות כד א) וסודו ידוע ממעמד הר סיני ובעשרת הדברות וכבר רמזתי לו (שם):
El versículo dijo aquí: “Y llamó a Moshé, y Hashem habló con él”, cosa que no ocurre así en los demás lugares, porque Moshé no podía entrar en el Ohel Moed para acercarse al lugar donde estaba Dios, sino solamente mediante una llamada con la cual Él lo llamara. Pues ya se le había dicho a Moshé: “Allí Me encontraré contigo y hablaré contigo desde encima del kapóret”, es decir, “donde Me encontraré contigo allí”. Y puesto que sabía que Hashem, que mora entre los querubines, estaba allí, temió entrar de cualquier manera en la Tienda hasta que Él lo llamara, como hizo en el monte Sinaí, donde dice: “Y llamó a Moshé al séptimo día desde dentro de la nube”.
O puede ser que Moshé no sabía que la Gloria estaba en la Tienda y que desde allí vendría la palabra divina para él, porque la nube no la cubrió hasta el octavo día, según la opinión de nuestros Sabios. Y después de la llamada, Moshé entró en la Tienda, hasta lo más interior, como interpretaron: Aharón está incluido en la prohibición de “no entrar en todo momento”, pero Moshé no está incluido en esa prohibición. Sin embargo, este no es el sentido simple de este versículo, y ya lo expliqué arriba.
Nuestros Sabios dijeron que antes de cada declaración, de cada dicho y de cada mandamiento, hubo una llamada; es decir, que Él le decía: “Moshé, Moshé”, y él respondía: “Heme aquí”. Esto era una forma de afecto y de estímulo para Moshé. Según ellos, esto se menciona aquí porque es el comienzo de la palabra que le fue dirigida desde el Ohel Moed, para enseñar sobre todos los demás casos, pues así sería siempre su norma en toda la Torá.
Y “desde el Ohel Moed”, según ellos, debe leerse adelantado: “Y llamó a él desde el Ohel Moed, y Hashem habló con él en la Tienda”, porque Moshé estaba allí. Pero la estructura del versículo según su sentido simple es: “Y Hashem llamó a Moshé, y habló con él desde el Ohel Moed”.
Y según el camino de la verdad, esto es como “Y a Moshé dijo: sube hacia Hashem”; su secreto es conocido desde la revelación del monte Sinaí y los Diez Mandamientos, y ya he aludido a ello allí.
Atajos: ← → cambian de capítulo · ↑ ↓ recorren pasajes.
