Pasaje seleccionado
Ramban on Leviticus 10:1
ותצא אש מלפני ה' טעם מלפני ה' כמו מאת פני ה' והמשכיל יתבונן שכבר פירשתי זה (שמות ל א) זה החטא בנדב ואביהוא תדענו ממה שאמר ויקריבו לפני ה' אש זרה ולא אמר ויקריבו לפני ה' קטרת אשר לא צוה אותם והנה הם שמו קטרת על האש כענין שאמר הכתוב (דברים לג י) ישימו קטורה באפך ולא שמו לבם רק לזאת והנה לא היה אשה ריח ניחוח וזה טעם "וישימו עליה קטרת" שלא אמר "וישימו עליהן" כאשר נאמר בעדת קרח (במדבר טז ז) ותנו בהן אש ושימו עליהן קטרת ושם עוד ונתתם עליהם קטרת (שם פסוק יז) אבל אמר בכאן "עליה" לרמוז כי על האש בלבד שמו קטרת ותצא אש מלפני ה' ותאכל אותם ויתכן שירמוז לזה מה שאמר (שמות ל ט) לא תעלו עליו קטרת זרה שלא יעשוה זרה והוא מה שנאמר (ויקרא ט״ז:א׳) בקרבתם לפני ה' וימותו כי בהקריבם לפניו מתו:
«Salió un fuego de delante de HaShem». El sentido de «de delante de HaShem» es «procedente de la presencia de HaShem».
Quien posea entendimiento reflexionará acerca de esto, pues ya lo expliqué.
El pecado de Nadav y Avihú puede conocerse por lo escrito:
«Presentaron delante de HaShem un fuego extraño»,
y no dice:
«Presentaron delante de HaShem un incienso que Él no les había ordenado».
Ellos colocaron incienso sobre el fuego, como está escrito:
«Colocarán incienso delante de Ti».
Pero solamente dirigieron su intención hacia el fuego.
Aquello no fue una ofrenda de fuego de aroma agradable.
Este es también el sentido de:
«Colocaron sobre él incienso».
No dice «sobre ellos», en plural, como está escrito respecto de la congregación de Kóraj:
«Poned fuego en ellos y colocad incienso sobre ellos», y también: «Colocaréis incienso sobre ellos».
Aquí dice «sobre él», en singular, para insinuar que colocaron el incienso únicamente sobre el fuego.
Entonces salió un fuego de delante de HaShem y los consumió.
Es posible que este asunto esté insinuado en lo escrito:
«No haréis subir sobre él incienso extraño»,
es decir, no debían convertirlo en extraño mediante una intención indebida.
Esto es lo que se expresa:
«Al acercarse delante de HaShem, murieron».
Murieron precisamente mediante su acercamiento delante de Él:
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