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Ramban on Leviticus 18:1
אמר בעריות דבר אל בני ישראל בלבד בעבור היות אזהרת העריות שוה בכל ישראל לא יתיחדו בה הכהנים ולכן כללם כאחד ואמר בתחילה אני ה' אלהיכם כטעם בעשרת הדברות (שמות כ ב) וטעם דבר אל בני ישראל ואמרת אליהם אני ה' אלהיכם כאילו הוא אומר "ואמרת אליהם בשמי אני ה' אלהיכם" וכן קדושים תהיו כי קדוש אני ה' אלהיכם (ויקרא י״ט:ב׳) ואפשר כי הטעם כי בצאת משה מלפני השם בלא מסוה ויצא ודבר אל בני ישראל את אשר יצוה איננו צריך לומר להם "כה אמר ה'" כי ידוע להם כי רוחו ידבר בו ומלתו על לשונו לא ידבר מעצמו וכן במקומות רבים במשנה תורה כך ידבר כמו והיה אם שמוע תשמעו אל מצותי אשר אנכי מצוה אתכם היום ונתתי מטר ארצכם ונתתי עשב בשדך (דברים יא יג טו) ואין משה הנותן מטר על פני ארץ ושולח מים על פני חוצות ומצמיח עשב בשדה אלא ה' יתברך וכן ולא נתן ה' לכם לב לדעת ואולך אתכם במדבר לחם לא אכלתם ויין ושכר לא שתיתם למען תדעו כי אני ה' אלהיכם (שם כט ג-ה) וטעם לאהבה את ה' אלהיכם כבר נתפרש (שמות כד א):
Respecto de las relaciones sexuales prohibidas dijo: **«Habla a los hijos de Israel»** únicamente, porque la advertencia acerca de estas prohibiciones se aplica por igual a todo Israel y los sacerdotes no poseen en ellas una condición particular. Por eso los incluyó a todos conjuntamente.
Al comienzo dijo: **«Yo soy el Eterno, vuestro Dios»**, con un sentido semejante al que posee esta expresión en los Diez Mandamientos.
El significado de: «Habla a los hijos de Israel y diles: Yo soy el Eterno, vuestro Dios», es como si dijera: «Diles en Mi Nombre: Yo soy el Eterno, vuestro Dios».
Así debe entenderse también: «Santos seréis, porque santo soy Yo, el Eterno, vuestro Dios» (Levítico 19:2).
También es posible que, cuando Moshé salía de delante del Eterno sin el velo y comunicaba a los hijos de Israel aquello que se le había ordenado, no necesitara decirles: «Así ha dicho el Eterno», pues ellos sabían que el espíritu divino hablaba por medio de él y que la palabra del Eterno estaba sobre su lengua. Moshé no hablaba por iniciativa propia.
En muchos lugares de Deuteronomio habla de este modo, como en: «Y sucederá que, si escucháis atentamente Mis mandamientos, que Yo os ordeno hoy, daré la lluvia de vuestra tierra… y daré hierba en tu campo» (Deuteronomio 11:13–15).
Moshé no es quien da lluvia sobre la superficie de la tierra, envía aguas sobre los campos y hace crecer la hierba, sino el Eterno, bendito sea.
Del mismo modo: «El Eterno no os dio corazón para comprender… Yo os conduje por el desierto; no comisteis pan ni bebisteis vino o bebida embriagante, para que supierais que Yo soy el Eterno, vuestro Dios» (Deuteronomio 29:3–5).
El significado de «para amar al Eterno, vuestro Dios» ya fue explicado anteriormente:
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