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Ramban on Leviticus 22:1
ולא יחללו את שם קדשי אשר הם מקדשים לי סרס המקרא ודרשהו וינזרו מקדשי בני ישראל אשר הם מקדישים לי ולא יחללו את שם קדשי אשר הם מקדישים לי לרבות קדשי כהנים עצמן לשון רש"י (רש"י על ויקרא כ״ב:ב׳) ואם נפרש "אשר הם מקדישים לי" בכהנים עצמן אין צורך לסרוס הזה אבל יאמר הכתוב וינזרו מקדשי בני ישראל ולא יחללו בהם את שם קדשי ו"אשר הם מקדישים לי" שלא יחללו את אשר אהרן ובניו עצמם מקדישים לי ובתורת כהנים (פרשה ד א) כך הוא נדרש וינזרו מקדשי בני ישראל על קדשי בני ישראל חייבים משום פיגול נותר וטמא ואין חייבים על קדשי גוים משום פיגול נותר וטמא קדשי ישראל אין לי אלא קדשי ישראל קדשי עצמן מנין תלמוד לומר אשר הם מקדישים לי אני ה' לרבות את כולם ולא הוזכר שם סרוס המקרא כלל ועל דרך האמת אשר הם מקדישים לי אני ה' שלא יחללו השם המקודש לו כי שמו במקדש ה' וכבר רמזתי זה בפרשת ויקחו לי תרומה:
«Y no profanarán Mi santo Nombre en aquello que ellos consagran para Mí». Rashi explica que debe alterarse el orden del versículo para interpretarlo así: «se apartarán de las cosas sagradas de los hijos de Israel que ellos consagran para Mí, y no profanarán Mi santo Nombre». La expresión «que ellos consagran para Mí» incluye las ofrendas consagradas por los propios sacerdotes.
Sin embargo, si interpretamos «que ellos consagran para Mí» como una referencia a los propios sacerdotes, no existe necesidad de alterar el orden del versículo.
La Escritura puede decir sencillamente: se apartarán de las cosas sagradas de los hijos de Israel y no profanarán en ellas Mi santo Nombre; y tampoco profanarán aquello que Aarón y sus hijos consagren por sí mismos para Mí.
Así se interpreta en Torat Cohanim:
«Se apartarán de las cosas sagradas de los hijos de Israel». Por las cosas sagradas de Israel son responsables en casos de pigul, de sacrificio dejado más allá de su plazo y de consumo en estado de impureza. No son responsables de estas transgresiones respecto de las ofrendas consagradas por gentiles.
Solamente conozco la norma respecto de las cosas sagradas de Israel. ¿De dónde se incluye lo que los propios sacerdotes consagraron? De la expresión «que ellos consagran para Mí; Yo soy el Eterno», que viene a incluirlas todas.
Allí no se menciona en absoluto ninguna alteración del orden del versículo.
Conforme al camino de la verdad, «que ellos consagran para Mí; Yo soy el Eterno» significa que no deben profanar el Nombre que ha sido consagrado para Él, porque Su Nombre se encuentra en el Santuario del Eterno.
Ya aludí a este asunto en la sección «tomarán para Mí una ofrenda»:
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