Pasaje seleccionado
Ramban on Leviticus 6:1
אמר הכתוב בפרשת ויקרא דבר אל בני ישראל כי שם יצוה בהבאת הקרבנות וישראל מביאים אותם. וכאן אמר צו את אהרן כי ידבר במעש' הקרבנות והכהנים יעשו אותם. וכתב רש"י (רש"י על ויקרא ו׳:ב׳) אין צו אלא זרוז מיד ולדורות אמר רבי שמעון ביותר היה צריך הכתוב לזרז במקום שיש בו חסרון כיס. ומדרשו של רבי שמעון אינו על זו הצואה כי כאן אין בו חסרון כיס לבני אהרן המצווי' בה אבל יש להם ריוח ושכר בכל הקרבנות גם בעולה אבל אמר תנא קמא אין צו אלא זירוז מיד ולדורות לומר שהפרשיות שירצה הכתוב לזרז בהם ולומר שיעשה מיד וינהג הדבר לדורות יאמר בהן צו ובשאר הפרשיות יאמר דבר אל בני ישראל או אמור להם. ובא רבי שמעון לחלוק ולומר שפעמים יבא הלשון הזה בדבר שאינו מיד ולדורות בעבור שיש בו חסרון כיס כגון הצוא' האמורה בשמן המאור וכגון שאמר הכתוב צו את בני ישראל ונתנו ללוים ערים לשבת. ויתכן שנא' שיש בצו זה חסרון כיס לכהנים בעבור זה קרבן אהרן ובניו הנמשך בצוא' זו אבל בתחלת ספרי בענין מחלוקת היא שנויה שם:
En la sección de Vayikrá el texto dijo: “Habla a los hijos de Israel”, porque allí ordena la traída de los sacrificios, e Israel son quienes los traen. Pero aquí dijo: “Ordena a Aharón”, porque habla de la realización de los sacrificios, y los sacerdotes son quienes los realizan.
Rashi escribió: “No hay ‘ordena’ sino expresión de diligencia, inmediatamente y para las generaciones. Rabí Shimón dijo: especialmente necesita el texto dar diligencia en un lugar donde hay pérdida económica”.
Pero la interpretación de Rabí Shimón no se refiere a este mandato, porque aquí no hay pérdida económica para los hijos de Aharón, que son los ordenados; al contrario, ellos tienen beneficio y recompensa en todos los sacrificios, incluso en la ofrenda quemada.
Más bien, el primer tana dijo: “No hay ‘ordena’ sino diligencia, inmediatamente y para las generaciones”, para decir que en las secciones donde el texto quiere exigir diligencia y decir que debe hacerse de inmediato y regir para las generaciones, usa “ordena”. En las demás secciones dice: “Habla a los hijos de Israel” o “Diles”.
Y Rabí Shimón vino a discutir y decir que a veces este lenguaje aparece incluso en algo que no es inmediato y para las generaciones, por causa de pérdida económica, como el mandato del aceite para la luminaria, y como cuando el texto dice: “Ordena a los hijos de Israel que den a los levitas ciudades para habitar”.
También es posible decir que en este mandato sí hay pérdida económica para los sacerdotes, por causa de “este es el sacrificio de Aharón y sus hijos”, que continúa en esta misma orden. Pero al comienzo de Sifré este asunto se enseña como una disputa.
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