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Ramban on Numbers 23:1
שִׁבְעָה מִזְבְּחוֹת – רָמַז בָּזֶה ר״א סוֹד עָמֹק. וְהִנֵּה בִּלְעָם רָצָה לְדָבְקָה אֵלָיו הָרָצוֹן מֵאֵת ה' בַּקָּרְבָּנוֹת הָאֵלֶּה, וְלָכֵן הֶעֱלָה עוֹלוֹת מִסְפַּר כֻּלָּם, וְרָצָה שֶׁיִּתְעַסֵּק בָּלָק עַצְמוֹ בָּהֶם. וּלְכָךְ אָמַר ״וַיַּעַל בָּלָק וּבִלְעָם פַּר וָאַיִל בַּמִּזְבֵּחַ״, זֶה שׁוֹחֵט וְזֶה זוֹרֵק. וְטַעַם ״וַיֹּאמֶר אֵלָיו אֶת שִׁבְעַת הַמִּזְבְּחוֹת עָרַכְתִּי״ (במדבר כ״ג:ד׳) דֶּרֶךְ תְּפִלָּה, כְּאוֹמֵר: עָרַכְתִּי לְפָנֶיךָ מִזְבֵּחַ שָׁלֵם בְּקָרְבָּן שָׁלֵם, יַעֲלוּ עַל רָצוֹן מִזְבְּחֶךָ, כְּעִנְיַן שֶׁיֹּאמַר הַכָּתוּב: ״יִזְכֹּר כָּל מִנְחוֹתֶיךָ וְעוֹלָתְךָ יְדַשְּׁנֶה סֶלָה״ (תהלים כ ד), וְיֹאמַר: ״עוֹלוֹת מֵחִים אַעֲלֶה לָּךְ עִם קְטֹרֶת אֵילִים, אֶעֱשֶׂה בָקָר עִם עַתּוּדִים סֶלָה״ (שם סו טו), וְכֵן בִּמְקוֹמוֹת רַבִּים. וְטַעַם הַיְדִיעָה כְּבָר זְכָרָהּ ר״א. וְהִנֵּה בַּסּוֹף כַּאֲשֶׁר לֹא רָצָה לָלֶכֶת לִקְרַאת נְחָשִׁים, לֹא רָצָה בִּלְעָם שֶׁיִּהְיֶה בָּלָק מַעֲלֶה בְּקָרְבְּנוֹתָיו שֶׁלֹּא יְפַגֵּל בְּמַחְשַׁבְתּוֹ, וּלְכָךְ אָמַר הַכָּתוּב: ״וַיַּעַל פָּר וָאַיִל בַּמִּזְבֵּחַ״ (במדבר כ״ג:ל׳), וְיִרְמוֹז לְבִלְעָם הַנִּזְכָּר. וְיִתָּכֵן שֶׁבָּלָק הֶעֱלָה אוֹתָם, כִּי לְפַיֵּס דַּעְתּוֹ עָשָׂה כֵן, וְהוּא לֹא הָיָה עוֹד חָפֵץ בָּהֶם:
«Siete altares». Rabí Avraham Ibn Ezra insinuó aquí un secreto profundo.
Bilam deseaba atraer hacia sí, por medio de estos sacrificios, la voluntad procedente de Hashem. Por eso ofreció holocaustos conforme al número que los comprendía a todos, y quiso que el propio Balak participara en su servicio.
Por eso dice:
«Balak y Bilam ofrecieron un toro y un carnero sobre cada altar».
Uno los sacrificaba y el otro rociaba la sangre.
El sentido de:
«Le dijo: “He dispuesto los siete altares”»
es una forma de plegaria, como si dijera:
«He dispuesto delante de Ti un altar completo acompañado de un sacrificio completo. Que sean aceptados favorablemente sobre Tu altar».
Es semejante a lo que dice la Escritura:
«Que recuerde todas tus ofrendas y acepte favorablemente tu holocausto, sela»;
y:
«Te ofreceré holocaustos de animales cebados, con el humo de carneros; ofreceré ganado mayor junto con machos cabríos, sela».
Lo mismo ocurre en muchos otros lugares.
Rabí Avraham ya explicó el significado del artículo definido en «los siete altares».
Al final, cuando Bilam dejó de salir al encuentro de presagios, no quiso que Balak participara en la ofrenda de sus sacrificios, para que no los invalidara mediante un pensamiento impropio.
Por eso la Escritura dice:
«Ofreció un toro y un carnero sobre cada altar»,
aludiendo a Bilam, mencionado anteriormente.
También es posible que Balak los ofreciera, pues lo hizo para apaciguar la mente de Bilam, aunque este ya no tenía interés en aquellos sacrificios.
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