Pasaje seleccionado
Ramban on Numbers 35:1
וּמִגְרָשׁ – רֶוַח מָקוֹם חָלָק חוּץ לָעִיר סָבִיב, לִהְיוֹת לָעִיר לְנוֹי. וְאֵין רַשָּׁאִין לִבְנוֹת בּוֹ בַּיִת וְלֹא לִטַּע כֶּרֶם וְלֹא לִזְרֹעַ זְרִיעָה אֶלֶף אַמָּה סָבִיב (במדבר ל״ה:ד׳), וְאַחֲרָיו אוֹמֵר אַלְפַּיִם אַמָּה (במדבר ל״ה:ה׳). הָא כֵּיצַד? אַלְפַּיִם הוּא נוֹתֵן לָהֶם סָבִיב, וּמֵהֶם אֶלֶף פְּנִימִיִּים לְמִגְרָשׁ וְהַחִיצוֹנִים לְשָׂדוֹת סָבִיב וְלִכְרָמִים, לְשׁוֹן רַשִׁ״י (רש״י על במדבר ל״ה:ד׳) מִדִּבְרֵי רַבּוֹתֵינוּ (סוטה כז). וְהַנָּכוֹן בְּעֵינַי עַל דֶּרֶךְ הַפְּשָׁט, שֶׁיֹּאמַר שֶׁיִּתְּנוּ לְמִגְרָשׁ אֶלֶף אַמָּה בִּסְבִיבוֹת הָעִיר כְּנֶגְדָּהּ, שֶׁיִּהְיוּ לָהּ לְאָרְכָּהּ אֶלֶף אַמָּה חֲמֵשׁ מֵאוֹת לָרוּחַ הָאֶחָד, וּלְרָחְבָּהּ כְּמוֹ כֵן אֶלֶף אַמָּה חֲמֵשׁ מֵאוֹת אַמָּה לְכָל רוּחַ. וְאַחַר כָּךְ אָמַר שֶׁיַּעֲשׂוּ מְרֻבָּע אַלְפַּיִם אַמָּה עַל אַלְפַּיִם אַמָּה, וְתִהְיֶה הָעִיר בָּאֶמְצַע הָרִבּוּעַ. הוֹסִיף לָהֶם מִגְרָשׁ שֶׁלֹּא כְּנֶגֶד הָעִיר כַּשִּׁעוּר הָרִאשׁוֹן שֶׁכְּנֶגֶד הָעִיר, עַד שֶׁנִּמְצָא כְּשֶׁתַּשְׁאִיר לְמִגְרָשׁ אֶלֶף אַמָּה בִּסְבִיבוֹתֶיהָ כַּאֲשֶׁר עָשָׂה בַּתְּחִלָּה, תִּהְיֶה הָעִיר אֶלֶף עַל אֶלֶף בָּרִבּוּעַ, וְהִנֵּה הָעִיר רְבִיעַ בְּמַה שֶׁיִּתְּנוּ לַלְוִיִּם. וְדַע כִּי לְשׁוֹן פֵּאָה יֵאָמֵר עַל הַצַּד כֻּלּוֹ, וְכֵן ״מֵאָה בָאַמָּה אֹרֶךְ לַפֵּאָה הָאֶחָת״ (שמות כז ט) - לָעֵבֶר כֻּלּוֹ, וְכֵן כָּל הַנִּזְכָּרִים שָׁם, וְכֵן הַפֵּאוֹת שֶׁבְּסוֹף סֵפֶר יְחֶזְקֵאל. וְעוֹד, שֶׁאִם הָיָה אוֹמֵר לִמְדֹּד מִן הָעִיר אֶל הַחוּץ אַלְפַּיִם אַמָּה לְכָל רוּחַ, הָיָה אוֹמֵר ״וּמַדּוֹתֶם מִחוּץ לָעִיר לִפְאַת קֵדְמָה״ וְגוֹ', אֲבָל "וּמַדֹּתֶם אֶת פְּאַת קֵדְמָה" הִיא מְדִידַת הַצַּד הַהוּא כַּאֲשֶׁר פֵּרַשְׁתִּי. וְכֵן נָאֶה לָהֶם לֶעָרִים שֶׁתִּהְיֶה לָהֶם אֲחֻזָּה מְרֻבַּעַת, לֹא שֶׁיִּמְדְּדוּ אַלְפַּיִם אַמָּה לְאַרְבַּע הָרוּחוֹת כְּנֶגֶד הָעִיר וְהַקְּרָנוֹת לֹא תִהְיֶינָה לָהֶם. וְדוֹמֶה לָזֶה ״סָבִיב שְׁמֹנָה עָשָׂר אָלֶף״ (יחזקאל מח לה), כִּי הָעִיר בֵּין כָּל סְבִיבוֹתֶיהָ שְׁמוֹנָה עָשָׂר אֶלֶף, כִּי מָנָה בְּאַרְבַּע הַפֵּאוֹת אַרְבַּעַת אֲלָפִים וַחֲמֵשׁ מֵאוֹת, שֶׁהֵן שְׁמוֹנָה עָשָׂר אֶלֶף לְכֻלָּן, כִּי מָדַד בְּאַרְבַּע הַפֵּאוֹת. וְנָכוֹן הוּא שֶׁיִּהְיוּ אֶלֶף אַמָּה אֲשֶׁר נָתַן לָהֶם סָבִיב כְּנֶגֶד הָעִיר לְמִגְרָשׁ שֶׁלֹּא יִזָּרַע, וְהָאֶלֶף אֲשֶׁר הוֹסִיף בַּכָּתוּב הַשֵּׁנִי בְּאַרְבַּע הַפֵּאוֹת לְשָׂדוֹת וּכְרָמִים כְּמוֹ שֶׁקִּבְּלוּ רַבּוֹתֵינוּ, אֲבָל שֵׁם הַכֹּל מִגְרָשׁ בִּלְשׁוֹן הַכָּתוּב, אֶלָּא שֶׁזֶּה נֶעֱבָד וְנִזְרָע וְזֶה לֹא יֵעָבֵד בּוֹ וְלֹא יִזָּרֵעַ, וּלְכָךְ הִפְרִישָׁן זֶה מִזֶּה:
«Y una zona abierta». Rashi explica:
Es un espacio libre y despejado alrededor de la ciudad, destinado al embellecimiento de esta.
No se permite edificar allí una casa, plantar una viña ni sembrar.
Primero dice:
«Mil codos alrededor» (Números 35:4),
y después:
«Dos mil codos» (Números 35:5).
¿Cómo se concilian ambas medidas?
Se les entregaban dos mil codos alrededor. Los mil codos interiores constituían la zona abierta, y los mil exteriores se destinaban a campos y viñedos.
Estas son las palabras de Rashi basadas en nuestros Sabios.
La interpretación correcta según el sentido literal, en mi opinión, es que debían entregar una zona abierta de mil codos alrededor de la ciudad, paralela a sus lados.
La longitud total de esa zona sería de mil codos: quinientos hacia una dirección y quinientos hacia la opuesta. De igual manera, en el ancho habría mil codos: quinientos en cada dirección.
Después ordenó formar un cuadrado de dos mil codos por dos mil codos, quedando la ciudad situada en el centro del cuadrado.
De este modo añadió una zona abierta en las esquinas, no situada directamente frente a los lados de la ciudad, equivalente a la medida inicial que estaba frente a la ciudad.
Si dejas una franja de mil codos alrededor de la ciudad, como se explicó al principio, la ciudad misma resulta ser un cuadrado de mil por mil codos.
La ciudad ocuparía, por tanto, la cuarta parte de toda la superficie entregada a los leviím.
Debes saber que la palabra «peá» puede designar todo un lado.
Así:
«Cien codos de longitud en un lado» (Éxodo 27:9)
se refiere a todo aquel costado.
Lo mismo sucede con todas las medidas mencionadas allí y con los lados descritos al final del libro de Yejezkel.
Además, si la Torá hubiera querido ordenar que se midieran dos mil codos desde la ciudad hacia fuera en cada dirección, habría dicho:
«Mediréis desde fuera de la ciudad hacia el lado oriental…».
Pero dice:
«Mediréis el lado oriental»,
lo cual significa medir la longitud de aquel costado, como expliqué.
También es más apropiado que las ciudades posean una propiedad cuadrada.
No tendría sentido medir dos mil codos en las cuatro direcciones directamente frente a la ciudad y que las esquinas no les pertenecieran.
Algo semejante aparece en:
«Alrededor, dieciocho mil» (Ezequiel 48:35).
La ciudad, contando todo su perímetro, medía dieciocho mil, porque asignó a cada uno de los cuatro lados cuatro mil quinientos, sumando en total dieciocho mil. La medición se hizo sobre los cuatro lados.
Es correcto que los mil codos entregados alrededor, directamente frente a la ciudad, constituyeran la zona abierta que no podía sembrarse, mientras que los mil codos adicionales mencionados en el segundo versículo, situados en las cuatro esquinas, se destinaran a campos y viñedos, como recibieron nuestros Sabios por tradición.
Sin embargo, la Escritura llama «zona abierta» a todo el terreno. La diferencia es que una parte podía trabajarse y sembrarse, mientras que la otra no debía ser trabajada ni sembrada. Por eso fueron distinguidas entre sí.
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