Pasaje seleccionado
Sforno on Bereshit 3:1
וְהַנָּחָשׁ. הוּא שָׂטָן הוּא יֵצֶר הָרָע (בבא בתרא טז.) רַב הַהֶזֵּק עִם מִעוּט הֱיוֹתוֹ נִרְאֶה. כִּי אָמְנָם יִקָּרֵא הַדָּבָר בְּשֵׁם אֵיזֶה דּוֹמֶה לוֹ, כְּמוֹ שֶׁנִּקְרָא הַמֶּלֶךְ אַרְיֵה כְּאָמְרוֹ "עָלָה אַרְיֵה מִסֻּבְּכוֹ" (ירמיהו ד:ז), וְיִקָּרֵא הָאוֹיְבִים הַמַּזִּיקִים נְחָשִׁים צִפְעוֹנִים אֲשֶׁר אֵין לָהֶם לַחַשׁ, כְּאָמְרוֹ "הִנְנִי מְשַׁלֵּחַ בָּכֶם נְחָשִׁים צִפְעוֹנִים וְכוּ'" (ירמיהו ח:יז). וְעַל זֶה הַדֶּרֶךְ קָרָא בְּזֶה הַמָּקוֹם אֶת הַיֵּצֶר הָרָע הַמַּחֲטִיא נָחָשׁ, בִּהְיוֹתוֹ דּוֹמֶה לְנָחָשׁ אֲשֶׁר תּוֹעַלְתּוֹ בַּמְּצִיאוּת מְעַט מְאֹד וְנִזְקוֹ רַב עִם מִעוּט הֵרָאוֹתוֹ. וּכְבָר אָמְרוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (פרקי דרבי אליעזר יג) שֶׁהָיָה סמא"ל רוֹכֵב עָלָיו, וְהוּא שֶׁהַכֹּחַ הַמִּתְאַוֶּה הַמַּחֲטִיא יַעֲשֶׂה זֶה בְּאֶמְצָעוּת הַכֹּחַ הַמְּדַמֶּה הַמּוֹבִיל אֵלָיו דִּמְיוֹנֵי הַתַּעֲנוּגִים הַחוֹמְרִיִּים הַמַּטִּים מִדֶּרֶךְ הַשְּׁלֵמוּת הַמְכֻוָּן מֵאֵת הָאֵל יִתְבָּרַךְ, כִּי אָמְנָם הַכֹּחַ הַמִּתְאַוֶּה עִם דִּמְיוֹנֵי הַתַּעֲנוּגִים הַמּוֹבִילִים אֵלָיו הֵם מְצֻוִּים לַכֹּחוֹת הַגַּשְׁמִיּוֹת הַפּוֹעֲלוֹת וּמַחֲטִיאִים כַּוָּנַת וּרְצוֹן הָאֵל יִתְבָּרַךְ כְּשֶׁלֹּא יִתְקוֹמֵם עֲלֵיהֶם הַכֹּחַ הַשִּׂכְלִי וְיִמְחֶה בָּהֶם, כְּאָמְרָם זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (ירושלמי ברכות א:ח) "עֵינָא וְלִבָּא סַרְסוּרֵי דְחֶטְאָה", אֲשֶׁר עַל זֶה הִזְהִיר בְּאָמְרוֹ "וְלֹא תָתוּרוּ אַחֲרֵי לְבַבְכֶם וְאַחֲרֵי עֵינֵיכֶם" (במדבר טו:לט):
**Y la serpiente.** Es el Satán, es el yetzer hará, de mucho daño aunque aparece poco.
Una cosa puede recibir el nombre de algo semejante a ella, como el rey es llamado león, según dice: “subió el león de su espesura” (Yirmiyahu 4:7). Y los enemigos dañinos son llamados serpientes y víboras sin encantamiento, como dice: “he aquí que envío contra vosotros serpientes, víboras...” (Yirmiyahu 8:17).
De este modo, aquí llamó “serpiente” al yetzer hará que hace pecar, porque se parece a la serpiente, cuya utilidad en la existencia es muy poca y cuyo daño es grande, aunque se muestra poco.
Ya dijeron nuestros Sabios de bendita memoria que Samael cabalgaba sobre ella. Esto significa que la fuerza apetitiva que hace pecar realiza esto por medio de la fuerza imaginativa, que le trae imágenes de placeres materiales que desvían del camino de la perfección buscada por el Dios bendito.
Porque la fuerza apetitiva, junto con las imágenes de placeres que la conducen, mandan sobre las fuerzas corporales activas y hacen errar la intención y voluntad del Dios bendito cuando la fuerza intelectual no se levanta contra ellas y las reprende. Como dijeron nuestros Sabios de bendita memoria: “el ojo y el corazón son intermediarios del pecado”. Sobre esto advirtió al decir: “no os desviéis tras vuestro corazón y tras vuestros ojos” (Bamidbar 15:39).
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