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Sforno on Leviticus 23:1
מועדי ה' אשר תקראו אותם מקראי קדש. אחר שדבר בענין הקרבנות ומקריביהם שהכונה בהם השרות השכינה בישראל כאמרו עולת תמיד לדורותיכם פתח אהל מועד לפני ה' אשר אועד לכם שמה דבר במועדים אשר בשביתתם יכוין לשבות ממעשה הדיוט בקצתם לגמרי כענין בשבת ויום הכפורים ולעסוק בכולם בתורה ועסקי קדש, כאמרו "ששת ימים תעבוד וכו' ויום השביעי שבת לה' אלהיך" שתשבות ממלאכתך ויהיה עסקך כולו לה' אלהיך ובקצתם תהיה השביתה ממלאכת עבודה בלבד כמו שהוא הענין בשאר המועדים והכונה בהם שעם שמחת היום שישמח ישראל בעושיו יהיה העסק בקצתו בעסקי קדש כאמרם ז"ל יום טוב חציו לה' וחציו לכם ובזה תשרה שכינה על ישראל בלי ספק כאמרו אלהים נצב בעדת אל אמר אותם מועדים שתקראו אותם מקראי קדש פירוש אסיפות עם לעסקי קדש כי אסיפת העם תקרא מקרא כמו חדש ושבת קרוא מקרא וכן על מכון הר ציון ועל מקראיה:
«Las festividades del Eterno que proclamaréis como convocaciones sagradas». Después de hablar de las ofrendas y de quienes las presentan, cuya finalidad es que la Presencia Divina repose sobre Israel, como está escrito: «Ofrenda de ascensión continua por vuestras generaciones, a la entrada de la Tienda de Reunión, delante del Eterno, donde Me encontraré con vosotros», habló de las festividades.
Durante el descanso de algunas de ellas, la intención es abandonar completamente las actividades profanas, como ocurre en Shabat y Yom Kipur, y en todas ellas dedicarse a la Torá y a los asuntos sagrados. Así está escrito: «Seis días trabajarás… pero el séptimo día es Shabat para el Eterno, tu Dios»: cesarás de tu trabajo y toda tu ocupación estará dedicada al Eterno, tu Dios.
En algunas festividades se descansa solamente de las labores profesionales, como sucede en las demás festividades. Su finalidad es que, junto con la alegría del día, mediante la cual Israel se alegra en su Creador, una parte de la jornada sea dedicada a ocupaciones sagradas, como dijeron nuestros Sabios: en Yom Tov, la mitad del día se dedica al Eterno y la otra mitad a vosotros.
De esta manera, la Presencia Divina reposará indudablemente sobre Israel, como está escrito: «Dios se encuentra de pie en la congregación divina». Llamó a estas festividades «convocaciones sagradas», es decir, reuniones del pueblo para ocuparse en asuntos sagrados. Una reunión del pueblo es llamada «convocación», como en: «Luna nueva y Shabat, convocar una asamblea», y también: «Sobre toda la morada del monte Tzión y sobre sus convocaciones».
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