Pasaje seleccionado
Sforno on Numbers 9:1
בחדש הראשון. אחר שפקד אנשי הצבא וסידר הדגלים ונושאי המשכן להכניסם לארץ וטהר מחניהם מן הטמאים כאמרו והיה מחניך קדוש (דברים כג, טו) ומן הממזרים בענין הסוטה למען תהיה השכינה ביניהם במחנה צבאותם ספר הכתוב ארבעה מעשים טובים שעשו ישראל שבהם זכו ליכנס לארץ מיד בלתי מלחמה לולא המרגלים כמו שהעיד משה רבינו באמרו לחובב נוסעים אנחנו אל המקום. ראשונה סיפר חנוכת המזבח. שנית זריזותם בענין חינוך הלויים. שלישית זריזותם בקרבן הפסח. רביעית לכתם אחרי האל יתברך במדבר אף על פי שהיה העלות הענן בזמנים בלתי נודעים פעמים ארוכים ופעמים קצרים באופן שהיה ראוי שתקשה עליהם מאד החניה והמסע. ולהודיע כל אלה ספר אותם כפי מדרגת היותם לרצון לפניו לא לפי הזמן שהיו בו ולכן ספר בכאן ענין חנוכת המזבח והלויים והפסח שהיו בחדש הראשון והיתה תחלת הספר בחדש השני והיה ענין חניתם ונסיעתם על פי ה' מיום צאתם ממצרים ועל כמו זה אמרו אין מוקדם ומאוחר בתורה וזה כאשר תכוין תכלית מה זולתי הזמן בסדר המסופר:
**«En el primer mes».** Después de contar a los hombres del ejército, organizar los estandartes y a los portadores del Mishkán para introducirlos en la Tierra, y después de purificar sus campamentos de las personas impuras —como está escrito: «Tu campamento será santo»— y de quienes tenían linaje defectuoso mediante el asunto de la sotá, para que la presencia divina permaneciera entre ellos en su campamento militar, la Escritura relató cuatro buenas acciones realizadas por Israel.
Por estas acciones habrían merecido entrar inmediatamente en la Tierra sin guerra, de no haber sido por los espías, como testimonió Moshé Rabenu cuando dijo a Jovav: «Nosotros viajamos al lugar».
Primero relató la inauguración del altar.
En segundo lugar, su diligencia en la consagración de los levitas.
En tercer lugar, su diligencia respecto del sacrificio de Pésaj.
En cuarto lugar, el hecho de que siguieran a Dios por el desierto, aunque la nube se elevaba en momentos desconocidos, algunas veces después de períodos largos y otras después de períodos cortos. Esto hacía que el campamento y el viaje resultaran extremadamente difíciles.
Para dar a conocer todas estas acciones, la Torá las relató conforme al grado en que encontraron favor ante Dios y no conforme al orden cronológico.
Por eso se relatan aquí la inauguración del altar, la consagración de los levitas y el Pésaj, aunque ocurrieron en el primer mes, mientras que el libro comenzó en el segundo mes. Además, la manera en que acampaban y viajaban por orden de Hashem existía desde el día en que salieron de Egipto.
Acerca de casos semejantes dijeron nuestros Sabios: «No existe un antes y un después en la Torá», cuando el orden del relato busca expresar un propósito distinto del orden temporal.
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