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Talmud Eser HaSefirot, Sección I, Histaklut Penimit 2:1
ביאור מחשבת הבריאה. עתה נבא אל הביאור, בצורת מחשבת הבריאה. שזה ודאי, שסוף מעשה במחשבה תחילה, כי אפילו באדם גשמי בעל ריבוי מחשבות, גם בו יבוא סוף המעשה במחשבתו תחילה, עד"מ, כשעוסק בבנין ביתו, אנו מבינים, שמחשבה ראשונה שחשב בעסק זה, הוא שחשב צורת בית לשבת בו, וע"כ מוקדם לו ריבוי מחשבות וריבוי פעולות, עד שגומר צורה זו, שחשב מראש, וצורה זו, באה לו, בסוף כל פעולותיו. והנך רואה, שסוף מעשה במחשבה תחילה. והנה סוף המעשה, שהיא הקוטב והתכלית, שבשבילם נבראו כל אלה, היינו, כדי להנות לבריותיו, כמו"ש בזוהר. ונודע, שמחשבתו ית', נגמרת ופועלת תיכף, שלא אדם הוא, להיות מחוייב לכלי מעשה, אלא המחשבה לבדה, גומרת כל הפעולה תיכף ומיד. ולפי זה מובן, שתיכף בחשבו ית' על דבר הבריאה, להנות לנבראיו, תיכף נמשך ונתפשט האור הזה הימנו ית', בכל צביונו וקומתו וכל גבהם של התענוגים שחשב בהם, שכל זה, נכלל באותה המחשבה, שאנו מכנים אותה מחשבת הבריאה, והבן זה היטב, כי מקום שאמרו לקצר הוא. ודע שאת מחשבת הבריאה הזאת אנו מכנים אור א"ס ב"ה. כי בעצמותו ית' ממש, אין לנו שום הגה ומלה להגדירו באיזה שם שהוא. וזכור זאת.
**Explicación del pensamiento de la creación.**
Ahora explicaremos la forma del pensamiento de la creación.
Es seguro que «el final de la acción se encuentra en el pensamiento inicial».
Incluso en una persona material, que posee numerosos pensamientos, el resultado final de la acción aparece primero en su pensamiento.
Por ejemplo, cuando una persona se ocupa de construir una casa, comprendemos que su primer pensamiento en este asunto fue la forma de una casa en la cual pudiera vivir.
Por ello, atraviesa numerosos pensamientos y realiza numerosas acciones hasta completar aquella forma que había pensado desde el principio.
Esa forma solamente aparece al final de todas sus acciones.
Así puedes ver que el final de la acción se encuentra en el pensamiento inicial.
El final de la acción, que constituye el centro y propósito para el cual fueron creadas todas estas realidades, es beneficiar a Sus criaturas, como está escrito en el Zóhar.
Es sabido que Su pensamiento, bendito sea, se completa y actúa inmediatamente.
Él no es como el ser humano, que necesita instrumentos para realizar sus acciones.
El pensamiento por sí solo completa inmediatamente toda la acción.
Por ello se comprende que, en cuanto Él pensó la creación con el propósito de beneficiar a Sus criaturas, inmediatamente esta Luz se extendió y expandió desde Él con toda su forma, su medida y toda la altura de los placeres que había pensado.
Todo esto estaba incluido en aquel pensamiento que llamamos «el pensamiento de la creación».
Compréndelo cuidadosamente, porque este es un lugar en el cual los Sabios ordenaron ser breves.
Debes saber que denominamos a este pensamiento de la creación «Luz del Ein Sof, bendito sea».
Respecto a Su propia Esencia no poseemos pensamiento ni palabra alguna con los cuales definirla mediante ningún nombre.
Recuerda esto.
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