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Talmud Eser HaSefirot, Sección I, Histaklut Penimit 4:1
אחר הצמצום והמסך שנעשה על הרצון לקבל, הוא נפסל מלהיות כלי קבלה, ויצא מהמערכת הקדושה, ובמקומו משמש האו"ח לכלי קבלה, והכלי של הרצון לקבל ניתן למערכת הטומאה. אחר הצמצום והמסך שנעשה על כלי הזה שנקרא רצון לקבל, הוא נתבטל ונפרד ויצא מכל המערכת הקדושה, ובמקומו נתתקן אור חוזר להיות כלי קבלה. (כמ"ש בחלק ג'). ותדע, שזה כל ההפרש בין אבי"ע דקדושה, לבין אבי"ע דטומאה, כי כלי הקבלה דאבי"ע דקדושה הם מאו"ח, המתוקן בהשואת הצורה לא"ס. ואבי"ע דטומאה, משמשים עם הרצון לקבל שנצטמצם שהוא צורה הפוכה מא"ס. ועי"ז הם נחתכים ונבדלים מחי החיים שהוא א"ס.
**Después del Tzimtzum y del masaj establecido sobre la voluntad de recibir, esta quedó descalificada como kli de recepción y salió del sistema de la santidad. En su lugar, el Or Jozer funciona como kli de recepción, mientras que el kli de la voluntad de recibir fue entregado al sistema de la tumá.**
Después del Tzimtzum y del masaj realizados sobre este kli llamado «voluntad de recibir», este quedó anulado, separado y excluido de todo el sistema de la santidad.
En su lugar, el Or Jozer fue corregido para funcionar como kli de recepción, como se explicará en la tercera parte.
Debes saber que esta es toda la diferencia entre los mundos de Adam Kadmón, Atzilut, Beriá, Yetzirá y Asiá de la santidad y los mundos de Atzilut, Beriá, Yetzirá y Asiá de la tumá.
Los kelim de recepción de los mundos de la santidad proceden del Or Jozer, corregido mediante equivalencia de forma con el Ein Sof.
En cambio, los mundos de la tumá utilizan la voluntad de recibir sobre la cual se realizó el Tzimtzum, cuya forma es opuesta al Ein Sof.
Por ello quedan cortados y separados de la Vida de todas las vidas, que es el Ein Sof.
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