Arakhin 13a
Arakhin 13a:1
בא חרים ונטל חלקו וחלק חביריו שש וכן פשחור וכן אימר התקינו נביאים שביניהם שאפי' יהויריב ראש משמרות עולה לא ידחה ידעיה ממקומו אלא ידעיה עיקר ויהויריב טפל לו אלא אשארא:
Después entró Jarim y tomó su propio turno y otros cinco; lo mismo hicieron Pashjur e Imer.
Los profetas establecieron que, aunque posteriormente regresara Yehoyariv, quien originalmente encabezaba las guardias, no desplazaría a Yedayá de su lugar. Yedayá seguiría siendo el principal y Yehoyariv quedaría subordinado a él.
Por tanto, la comparación con la segunda destrucción solamente se refiere a los demás aspectos.
Arakhin 13a:2
רב אשי אמר הנך שית שני עד דסליק עזרא ומקדיש לא קא חשיב להו
Rav Ashi dijo: los seis años transcurridos hasta que Ezrá subió y volvió a consagrar el Templo no se cuentan.
Arakhin 13a:3
דכתיב (עזרא ד, כד) באדין בטילת עבידת בית אלהנא די בירושלים וכתיב (עזרא ו, טו) ושיציא ביתא דנא עד יום תלתא לירח אדר דהיא שנת שית למלכות דריוש מלכא
Está escrito: «Entonces cesó la obra de la Casa de Dios que está en Jerusalén».
También está escrito: «Esta Casa fue terminada el tercer día del mes de Adar, en el sexto año del reinado del rey Darío».
Arakhin 13a:4
ותנא באותו זמן לשנה הבאה עלה עזרא וגלותו עמו דכתיב (עזרא ז, ח) ויבא ירושלים בחודש החמישי היא השנה השביעית למלך:
Se enseñó que al año siguiente Ezrá subió junto con su grupo de exiliados, como está escrito: «Llegó a Jerusalén en el quinto mes, en el séptimo año del rey».
Arakhin 13a:5
גופא שבעה עשר יובלות מנו ישראל משנכנסו לארץ ועד שיצאו ואי אתה יכול לומר משנכנסו מנו שאם אתה אומר משנכנסו מנו נמצא בית חרב בתחלת יובל ואי אתה מוצא (יחזקאל מ, א) בארבע עשרה שנה אחר אשר הוכתה העיר וכו'
Volviendo al asunto mismo: Israel contó diecisiete ciclos de yovel desde que entró en la tierra hasta que salió al exilio.
No puede afirmarse que comenzaron a contar desde el momento mismo de la entrada, pues entonces el Templo habría sido destruido al inicio de un yovel y no podría explicarse la expresión: «Catorce años después de que la ciudad fuera golpeada».
Arakhin 13a:6
שבע שכיבשו מנלן דקאמר כלב (יהושע יד, ז) בן ארבעים שנה [אנכי] בשלח (אותי) משה עבד ה' [אותי] מקדש ברנע לרגל את הארץ [וגו'] ועתה [הנה] אנכי היום בן חמש ושמונים [שנה]
¿De dónde sabemos que dedicaron siete años a conquistar la tierra?
Kalev dijo: «Tenía cuarenta años cuando Moshé, siervo de Hashem, me envió desde Kadesh Barnea para explorar la tierra», y después dijo: «Ahora tengo ochenta y cinco años».
Arakhin 13a:7
ואמר מר שנה ראשונה עשה משה משכן שניה הוקם המשכן ושלח מרגלים כי עבור ירדן כלב בר כמה הוי בר תמנן נכי תרתין כי קא מפליג נחלות קאמר (יהושע יד, י) בן חמש ושמונים שנה אנכי אישתכח דשבע כיבשו
El maestro dijo: durante el primer año Moshé construyó el Mishkán; en el segundo fue erigido y envió a los exploradores.
Cuando cruzaron el Yardén, Kalev tenía setenta y ocho años.
Al momento de distribuirse las propiedades dijo: «Tengo ahora ochenta y cinco años».
Se deduce que la conquista duró siete años.
Arakhin 13a:8
ושבע שחילקו מנלן איבעית אימא מדשבע כיבשו שבע חילקו ואיבעית אימא מדלא משכחת להו (יחזקאל מ, א) ארבע עשרה שנה אחר אשר הוכתה העיר:
¿De dónde sabemos que la distribución también duró siete años?
Puede decirse que, así como la conquista duró siete años, la distribución duró otros siete.
También puede deducirse de que solamente así se explica el versículo: «Catorce años después de que la ciudad fuera golpeada».
Arakhin 13a:9
מתני׳ אין פוחתין מששה טלאים המבוקרין בלשכת הטלאים כדי לשבת ולימים טובים של ראש השנה ומוסיפין עד עולם אין פוחתין משתי חצוצרות מתשעה כנורות ומוסיפין עד עולם והצלצל לבד:
**Mishná:** Nunca debe haber menos de seis corderos previamente inspeccionados en la Cámara de los Corderos, suficientes para Shabat y para los días festivos de Rosh Hashaná; pueden añadirse cuantos sean necesarios.
Nunca debe haber menos de dos trompetas ni menos de nueve arpas, y pueden añadirse cuantas se desee. El címbalo se cuenta por separado.
Arakhin 13a:10
גמ׳ תמידין ומוספין טובא הוו
**Guemará:** Pero para los sacrificios tamid y los musafim se necesitan muchos más corderos.
Arakhin 13a:11
תנא בעלמא קאי ואתמידין לחודיה קאי ומאי כדי לשבת ולימים טובים סימנא בעלמא וה"ק אין פוחתין מששה טלאים
El tana habla de la norma general y, en particular, del número mínimo requerido solamente para los tamid.
La expresión «suficientes para Shabat y para los días festivos» es únicamente una señal mnemotécnica.
Así debe entenderse: nunca habrá menos de seis corderos.
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