המבוקרים בלשכת הטלאים ארבעה ימים קודם שחיטה ומני בן בג בג היא דתניא בן בג בג אומר מנין לתמיד שטעון ביקור ארבעה ימים קודם שחיטה
Estos corderos debían permanecer inspeccionados en la Cámara de los Corderos durante cuatro días antes del sacrificio. ¿De quién es esta opinión? De Ben Bag Bag. Se enseñó que Ben Bag Bag dice: ¿De dónde se aprende que el sacrificio tamid requiere inspección durante cuatro días antes de ser sacrificado?
ת"ל (במדבר כח, ב) תשמרו להקריב לי במועדו ולהלן הוא אומר (שמות יב, ו) והיה לכם למשמרת עד ארבעה עשר יום לחדש (הראשון) מה להלן טעון ביקור ארבעה ימים קודם שחיטה אף כאן טעון ביקור ארבעה ימים קודם שחיטה
La Torá dice: «Guardaréis para ofrecérmelo en su tiempo». Respecto al cordero de Pésaj está escrito: «Lo tendréis bajo vigilancia hasta el día catorce del primer mes». Así como allí requiere inspección cuatro días antes del sacrificio, también aquí requiere inspección cuatro días antes.
דיקא נמי דקתני כדי לשבת ולא קתני לשבת שמע מינה:
El lenguaje de la Mishná también lo indica, pues dice «suficientes para Shabat» y no «para Shabat». Concluye de ello que se refiere al período de cuatro días de inspección.
משתי חצוצרות ומוסיפין וכו': ועד כמה אמר רב הונא ואמרי לה אמר רב זבדי אמר רב הונא עד מאה ועשרים שנאמר (דברי הימים ב ה, יב) ועמהם כהנים למאה ועשרים מחצרים בחצוצרות:
«Nunca menos de dos trompetas, y pueden añadirse…». ¿Hasta cuántas? Rav Huná, y algunos dicen Rav Zavdi en nombre de Rav Huná, respondió: hasta ciento veinte, como está escrito: «Y con ellos había ciento veinte kohanim que tocaban las trompetas».
מתשעה כנורות וכו' וצלצל לבד: מנא הני מילי אמר רב אסי דאמר קרא (דברי הימים א טז, ה) ואסף במצלתים (להשמיע) מצלתים תרי הוו כיון דחדא עבידתא עבדי וחד גברא עביד בהו קרי להו חד:
«Nunca menos de nueve arpas… y el címbalo por separado». ¿De dónde se aprende? Rav Asi dijo que está escrito: «Asaf tocaba los címbalos». Aunque había dos discos metálicos, puesto que ambos realizaban una sola función y una sola persona los tocaba, la Escritura los considera un solo instrumento.
מתני׳ אין פוחתין משנים עשר לוים עומדין על הדוכן ומוסיפין עד עולם אין הקטן נכנס לעזרה לעבודה אלא בשעה שהלוים אומרים בשיר ולא היו אומרים בנבל ובכנור אלא בפה כדי ליתן תבל בנעימה
**Mishná:** Nunca debe haber menos de doce leviim de pie sobre la plataforma, pero pueden añadirse cuantos se quiera. Un menor no entraba a la Azará para participar en el servicio excepto cuando los leviim cantaban. Los menores no cantaban acompañándose con arpa o lira, sino solamente con la voz, para añadir dulzura a la melodía.
רבי אליעזר בן יעקב אומר אין עולין למנין ואין עולין לדוכן אלא בארץ היו עומדין וראשיהן בין רגלי הלוים וצערי הלוים היו נקראין:
Rabí Eliezer ben Yaakov dice: los menores no eran incluidos dentro del número de leviim ni subían a la plataforma. Permanecían en el suelo, con las cabezas entre las piernas de los leviim, y eran llamados «los jóvenes de los leviim».
גמ׳ הני כנגד מי אמר רב פפא כנגד תשעה כנורות [ושני] נבלים וצלצל אחד שנאמר {דברי הימים א כה } הוא (ובניו ואחיו) שנים עשר:
**Guemará:** ¿A qué corresponden los doce leviim? Rav Papa dijo: a las nueve arpas, dos liras y un címbalo, como está dicho: «Él, sus hijos y sus hermanos eran doce».
אין הקטן נכנס לעזרה לעבודה אלא בשעה שהלוים כו': מנא הני מילי אמר רבי יוחנן דאמר קרא (עזרא ג, ט) ויעמוד ישוע בניו ואחיו קדמיאל ובניו בני יהודה כאחד לנצח על [עשה] המלאכה (ה' עבודת בית ה') [בבית האלהים] וגו':
«Un menor no entraba en la Azará para el servicio excepto cuando los leviim cantaban». ¿De dónde se aprende? Rabí Yojanán dijo que está escrito: «Yeshúa, sus hijos y sus hermanos, Kadmiel y sus hijos, los hijos de Yehudá, se pusieron como uno solo para supervisar la obra de la Casa de Dios».
לא היו אומרים לא בנבל ולא בכנור אלא בפה כו': למימרא דנבל לחוד וכנור לחוד לימא מתני' דלא כרבי יהודה דתניא רבי יהודה אומר כנור של מקדש של שבעת נימין היה שנאמר (תהלים טז, יא) שובע שמחות [את] פניך אל תיקרי שובע אלא שבע
«No cantaban con lira ni con arpa, sino solamente con la voz». Esto implica que la lira y el arpa eran instrumentos diferentes. ¿Diremos que la Mishná no sigue la opinión de Rabí Yehudá? Se enseñó que Rabí Yehudá dice: el arpa del Mikdash tenía siete cuerdas, como está escrito: «Plenitud de alegrías en Tu presencia». No leas «plenitud», sino «siete».
ושל ימות המשיח שמונה שנאמר (תהלים יב, א) למנצח על השמינית על נימא שמינית
El arpa de los días del Mashíaj tendrá ocho cuerdas, como está dicho: «Al director, sobre la octava», es decir, sobre la octava cuerda.
של עולם הבא עשר שנאמר (תהלים צב, ד) עלי עשור ועלי נבל עלי הגיון בכנור
El arpa del Mundo Venidero tendrá diez cuerdas, como está escrito: «Con instrumento de diez cuerdas y con arpa; con melodía sobre la lira».
ואומר (תהלים לג, ב) הודו לה' בכנור בנבל עשור זמרו לו שירו לו שיר חדש
También está escrito: «Agradeced a Hashem con la lira; cantadle con arpa de diez cuerdas. Cantadle un cántico nuevo».
אפילו תימא רבי יהודה לעולם הבא איידי דנפישי נימין דידיה נפיש קליה כי נבל קרי ליה נבל:
Incluso puede decirse que la Mishná sigue a Rabí Yehudá. En el Mundo Venidero, debido a que el instrumento tendrá muchas cuerdas y producirá un sonido más fuerte, será denominado «arpa», aunque se trate de la misma clase básica de instrumento.
רבי אליעזר בן יעקב אומר אין עולין מן המנין כו': תנא וסועדי הלוים היו נקראין ותנא דידן כיון דהני קטין קלייהו והני עב קלייהו הני מקטטי והני לא מקטטי קרי להו צערי:
Rabí Eliezer ben Yaakov dice que los menores no se incluyen en el número. Otro tana enseñó que eran llamados «auxiliares de los leviim». El tana de nuestra Mishná los llama «jóvenes», porque sus voces eran agudas mientras que las voces de los adultos eran graves; aquellas eran más penetrantes y estas no.
הדרן עלך אין נערכין:
Con esto concluye el capítulo «Ein ne’erajin».
מתני׳ יש בערכין להקל ולהחמיר ובשדה אחוזה להקל ולהחמיר ובשור המועד שהמית העבד להקל ולהחמיר באונס ובמפתה ובמוציא שם רע להקל ולהחמיר
**Mishná:** En las valoraciones prescritas por la Torá hay aspectos que producen una cantidad menor y otros una cantidad mayor. Lo mismo sucede respecto a un campo ancestral, al toro advertido que mata a un esclavo, al violador, al seductor y a quien difama a su esposa.
יש בערכין להקל ולהחמיר כיצד אחד שהעריך את הנאה שבישראל ואת הכעור שבישראל נותן חמשים סלע ואם אמר הרי דמיו עלי נותן את שוויו:
¿Cómo puede una valoración producir una cantidad menor o mayor? Tanto quien declara el érej del israelita más hermoso como quien declara el del más desagradable debe pagar cincuenta selaim cuando ambos pertenecen a la misma categoría de edad y sexo. Pero si dice: «Me comprometo a pagar su valor monetario», debe entregar el valor real de la persona.
גמ׳ יש בערכין להקל וכו' ולהחמיר כיצד אחד שהעריך כו': בישראל אין בעובד כוכבים לא
**Guemará:** La Mishná dice: «Del israelita más hermoso», lo cual parece excluir a un no judío.
לימא מתני' דלא כר"מ דתנן עובד כוכבים ר"מ אומר נערך אבל לא מעריך
¿Diremos que la Mishná no sigue la opinión de Rabí Meír? Se enseñó que, según Rabí Meír, un no judío puede ser objeto de una valoración, aunque él mismo no puede formular una valoración.
אפי' תימא ר"מ הוא הדין דאפילו עובד כוכבים נמי אלא
Incluso puede decirse que la Mishná sigue a Rabí Meír. En realidad, la misma norma se aplica también a un no judío, pero la Mishná desea enseñarnos incidentalmente otro asunto.
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ערכין י״ג ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de julio de 2026.
