Arakhin 20a:1
בחד זימנא אמדינן ליה או דלמא כיון דבזה אחר זה נדר תרי זימני אמדינן ליה
…puede realizarse una sola estimación para ambas obligaciones. ¿O, puesto que formuló dos votos en momentos diferentes, debe ser estimado dos veces?
בחד זימנא אמדינן ליה או דלמא כיון דבזה אחר זה נדר תרי זימני אמדינן ליה
…puede realizarse una sola estimación para ambas obligaciones. ¿O, puesto que formuló dos votos en momentos diferentes, debe ser estimado dos veces?
ואם תמצא לומר כיון דבזה אחר זה נדר תרי זימני אמדינן ליה אמר שני דמי עלי בבת אחת מהו הכא ודאי בבת אחת נדר בבת אחת אמדינן ליה או דלמא כיון דקאמר שני כזה אחר זה דמי
Si concluyes que, al haber formulado dos votos sucesivos, se requieren dos estimaciones, ¿qué sucede si dice de una sola vez: «Dos veces mi valor recae sobre mí»? Por una parte, formuló ambas obligaciones simultáneamente y podría bastar una estimación. Por otra, al decir «dos veces», quizá se considera como dos votos consecutivos.
אם תימצי לומר כיון דקאמר שני כזה אחר זה דמי אמדוהו מאליו מהו מי אמרינן הא אמיד מאליו וקאי או דלמא בעינן כוונה לאומדנא
Si concluyes que la expresión «dos veces» equivale a votos consecutivos, ¿qué sucede si fue estimado espontáneamente, sin intención de cumplir este voto? ¿Decimos que, como ya existe una estimación, puede utilizarse? ¿O se requiere que la valoración se haya realizado expresamente con esa intención?
פשוט מהא חדא דתנן דמי עלי ומת לא יתנו יורשין שאין דמים למתים
Puede resolverse una de estas cuestiones a partir de la Mishná: Si una persona dijo: «Mi valor monetario recae sobre mí» y murió, sus herederos no pagan, porque una persona muerta carece de valor monetario.
ואי ס"ד אמדוהו מאליו הוי אומדנא הא אמיד וקאי מי איכא גברא דלא שוי ארבעה זוזי
Si una estimación espontánea fuera válida, ya existiría un valor establecido antes de su muerte. ¿Acaso hay una persona viva que no valga por lo menos cuatro zuz?
אמדוהו מאליו נחית לאומדנא דמי עלי לא נחית לאומדנא:
No hay prueba. Cuando fue estimado espontáneamente, el tribunal sí se dedicó a una evaluación. En el caso de quien simplemente dijo «mi valor recae sobre mí», todavía no se realizó ninguna estimación concreta.
מתני׳ חומר בערכין מבנדרים כיצד האומר ערכי עלי ומת יתנו היורשים דמי עלי ומת לא יתנו היורשים שאין דמים למתים
**Mishná:** Las valoraciones presentan una severidad frente a los votos monetarios. ¿Cómo? Si una persona dice: «Mi érej recae sobre mí» y después muere, los herederos pagan. Si dice: «Mi valor monetario recae sobre mí» y muere, los herederos no pagan, porque los muertos carecen de valor monetario.
ערך ידי וערך רגלי עלי לא אמר כלום ערך ראשי וערך כבידי עלי נותן ערך כולו זה הכלל דבר שהנשמה תלויה בו נותן ערך כולו
Si dice: «El érej de mi mano» o «el érej de mi pierna recae sobre mí», no ha dicho nada, pues no existe una valoración fija para miembros aislados. Si dice: «El érej de mi cabeza» o «el érej de mi hígado recae sobre mí», paga el érej de toda su persona. Esta es la regla general: si menciona un órgano del cual depende la vida, paga la valoración completa.
חצי ערכי עלי נותן חצי ערכו ערך חציי עלי נותן ערך כולו חצי דמי עלי נותן חצי דמיו דמי חציי עלי נותן דמי כולו זה הכלל דבר שהנשמה תלויה בו נותן דמי כולו
Si dice: «La mitad de mi érej recae sobre mí», paga la mitad de su valoración. Si dice: «El érej de la mitad de mi cuerpo recae sobre mí», paga la valoración completa. Si dice: «La mitad de mi valor monetario recae sobre mí», paga la mitad de su valor. Si dice: «El valor monetario de la mitad de mi cuerpo recae sobre mí», paga todo su valor. Esta es la regla general: si menciona una parte del cuerpo de la que depende la vida, paga su valor completo.
האומר ערכו של פלוני עלי מת הנודר והנידר יתנו היורשין דמיו של פלוני עלי ומת הנודר יתנו היורשין מת הנידר לא יתנו היורשין שאין דמים למתים:
Si una persona dice: «El érej de fulano recae sobre mí», y muere quien formuló el voto o la persona valorada, los herederos pagan. Si dice: «El valor monetario de fulano recae sobre mí», y muere quien hizo el voto, sus herederos pagan. Pero si muere la persona cuyo valor se prometió, los herederos no pagan, porque los muertos carecen de valor monetario.
גמ׳ ת"ר חומר בנדרים מבערכין שהנדרים חלין על בהמה חיה ועוף ואין נדונים בהשג יד משא"כ בערכין
**Guemará:** Los Sabios enseñaron: Los votos monetarios presentan severidades frente a las valoraciones fijas. Los votos pueden recaer sobre animales domésticos, animales salvajes y aves, mientras que las valoraciones solamente recaen sobre personas. Además, los votos monetarios no están sujetos a la reducción por falta de recursos, a diferencia de las valoraciones.
חומר בערכין מבנדרים כיצד אמר ערכי עלי ומת יתנו יורשין דמי עלי ומת לא יתנו יורשין שאין דמים למתים
Las valoraciones son más severas que los votos monetarios en lo siguiente: Si dijo: «Mi érej recae sobre mí» y murió, los herederos pagan. Si dijo: «Mi valor monetario recae sobre mí» y murió, no pagan, porque los muertos carecen de valor.
אמר ערכי עלי ומת יתנו יורשין ש"מ מלוה על פה גובה מן היורשין שאני הכא דמלוה כתובה בתורה היא
El hecho de que los herederos paguen una valoración parece demostrar que una deuda oral puede cobrarse de los herederos. Este caso es diferente, porque se trata de una obligación escrita expresamente en la Torá.
ש"מ מלוה הכתובה בתורה ככתובה בשטר דמיא הב"ע כשעמד בדין
¿Se deduce entonces que una obligación escrita en la Torá se considera como una deuda documentada? No necesariamente. Aquí se trata de cuando la persona ya compareció ante el tribunal y este estableció su obligación.
דכוותה גבי דמי עלי שעמד בדין אמאי לא יתנו יורשין דמי עלי מחוסר אומדנא ערכי עלי לא מחוסר ולא כלום:
Pero, si aplicamos el mismo caso a «mi valor monetario recae sobre mí», cuando ya compareció ante el tribunal, ¿por qué no pagan los herederos? Porque la obligación monetaria todavía requiere una estimación. La valoración fija no requiere ninguna operación adicional.
ערך ידי ורגלי עלי וכו': א"ר גידל אמר רב ונותן דמיה
«El érej de mi mano o de mi pierna recae sobre mí: no ha dicho nada». Rabí Guidel dijo en nombre de Rav: según Rabí Meír, debe pagar su valor monetario.
והא לא אמר כלום קתני לא אמר כלום לרבנן ונותן דמיה לר"מ
Pero la Mishná dice que no ha dicho nada. No ha dicho nada según los Sabios; según Rabí Meír, paga el valor monetario del miembro.
הא אמרה חדא זימנא דא"ר גידל א"ר האומר ערך כלי זה עלי נותן דמיו
¿Acaso Rav no había enseñado ya la misma idea? Rabí Guidel dijo en nombre de Rav: Quien dice: «El érej de este utensilio recae sobre mí» paga su valor monetario.
מהו דתימא התם הוא דאדם יודע שאין ערך לכלי וגמר ואמר לשם דמים אבל הכא מיטעא קטעי דסבר כי היכי דאיכא ערך ראשי וערך כבידי איכא נמי ערך ידי וערך רגלי אבל דמי לא קאמר קמ"ל:
Podría pensarse que allí la persona sabe que los utensilios no tienen érej fijo y, por tanto, su intención fue obligarse por su valor monetario. Pero aquí quizá se equivocó y creyó que, así como existe «el érej de mi cabeza» o «de mi hígado», también existe «el érej de mi mano» o «de mi pierna». Como no dijo expresamente «valor monetario», podría quedar exento. Rav enseña que, según Rabí Meír, paga de todas maneras.
ערך ראשי וערך כבידי נותן ערך כולו: מ"ט נפשות קאמר רחמנא:
«El érej de mi cabeza o de mi hígado: paga la valoración completa». ¿Por qué? Porque la Torá habla de la valoración de «almas», es decir, de partes de las que depende la vida.
זה הכלל דבר שהנשמה תלויה בו כו': לאתויי מן הארכובה ולמעלה:
La regla general que incluye todo órgano del que depende la vida viene a incluir, por ejemplo, la pierna desde la rodilla hacia arriba.
חצי ערכי עלי נותן כו': ת"ר חצי ערכי עלי נותן חצי ערכו ר' יוסי בר' יהודה אומר לוקה ונותן ערך שלם
«La mitad de mi érej recae sobre mí: paga la mitad». Los Sabios enseñaron: Quien dice: «La mitad de mi érej recae sobre mí» paga la mitad. Rabí Yosí, hijo de Rabí Yehudá, dice: es castigado y debe pagar la valoración completa.
לוקה אמאי א"ר פפא לוקה בערך שלם מ"ט גזירה חצי ערכי אטו ערך חציו וערך חציו הוי דבר שהנשמה תלויה בו:
¿Por qué se dice que es castigado? Rav Papa explicó: «es castigado» significa que se le impone el pago de la valoración completa. ¿Por qué? Por un decreto rabínico que equipara «la mitad de mi érej» con «el érej de la mitad de mi cuerpo». La mitad del cuerpo incluye una parte de la que depende la vida y, por ello, obliga a la valoración completa.
חצי דמי עלי נותן כו' דמי חציי עלי נותן דמי כולו: מ"ט
«La mitad de mi valor monetario recae sobre mí… El valor de la mitad de mi cuerpo recae sobre mí: paga todo su valor». ¿Por qué?
(ויקרא כז, ב) נדר בערכך נפשות כתיב:
Porque está escrito: «Un voto según la valoración de almas». La obligación relacionada con una parte vital se considera una obligación por toda la persona.
זה הכלל דבר שהנשמה תלויה בו: לאתויי מן הארכובה ולמעלה
La regla general que incluye toda parte de la que depende la vida viene a incluir la pierna desde la rodilla hacia arriba.
ת"ר המעריך חצי ערך כלי ר"מ אומר נותן דמיו וחכ"א לא אמר כלום רבא חלש עול לגביה אביי ורבנן ויתבי וקאמרי בשלמא ר"מ קסבר אין אדם מוציא דבריו לבטלה לא שנא כולו ול"ש חציו
Los Sabios enseñaron: Si alguien formula la valoración de la mitad de un utensilio, Rabí Meír dice que paga el valor monetario de esa mitad. Los Sabios dicen que no ha dicho nada. Rava enfermó. Abaye y otros Sabios entraron a visitarlo y discutían: La opinión de Rabí Meír es comprensible, pues sostiene que una persona no pronuncia sus palabras inútilmente, tanto si menciona el utensilio completo como la mitad.
אלא רבנן מאי קסברי אי אדם מוציא דבריו לבטלה אפי' כולו נמי ואי אין אדם מוציא דבריו לבטלה אפי' חציו נמי
Pero ¿qué sostienen los Sabios? Si una persona puede pronunciar una fórmula sin crear obligación, incluso al mencionar el utensilio completo debería quedar exenta. Si no pronuncia palabras inútiles, también la mitad debería generar una obligación monetaria.
אמר להו (רבא ואביי) רבנן דהכא כר"מ סברי לה וסברי לה כר"ש סברי לה כר' מאיר דאמר אין אדם מוציא דבריו לבטלה
Rava les dijo: Los Sabios de aquí aceptan parcialmente la opinión de Rabí Meír y parcialmente la de Rabí Shimón. Aceptan a Rabí Meír en que una persona no pronuncia sus palabras en vano.
וסברי לה כר"ש דאמר שלא התנדב כדרך המתנדבים כוליה אורחיה לאיתנדובי פלגיה לאו אורחיה לאיתנדובי:
Pero aceptan a Rabí Shimón en que una consagración debe expresarse de la manera habitual de quienes hacen donaciones. Es habitual donar el utensilio completo; no es habitual donar «la mitad del érej» de un utensilio.
האומר ערכו של פלוני עלי ומת הנודר כו': מאי ניהו שעמד בדין
«Si dice: “El érej de fulano recae sobre mí”, y muere quien hizo el voto…». ¿En qué caso pagan los herederos? Cuando ya compareció ante el tribunal.
היינו הך סיפא איצטריך ליה דמיו של פלוני עליו ומת הנודר יתנו היורשים
Esto parece repetir la regla anterior. La parte final era necesaria: Si dijo: «El valor monetario de fulano recae sobre mí», y murió quien formuló el voto, los herederos pagan.
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ערכין כ׳ א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de julio de 2026.