תנן שום היתומים שלשים יום ושום ההקדש ששים יום ומכריזין בבקר ובערב במאי עסקינן אילימא בבעל חוב עובד כוכבים מי צאית אלא פשיטא בבעל חוב ישראל
Aprendimos: la tasación de los bienes de huérfanos dura treinta días y la del hekdesh sesenta, y se anuncia por la mañana y por la tarde. ¿De qué caso se trata? Si se trata de un acreedor no judío, ¿obedecería? Evidentemente se trata de un acreedor judío.
בשלמא לרב הונא בריה דרב יהושע מוקי לה בשחייב מודה אלא לרב פפא קשיא
Según Rav Huna, hijo de Rav Yehoshúa, puede explicarse que el deudor reconoció la obligación. Pero según Rav Papa es difícil.
אמר לך רב פפא אי בעית אימא כתובה משום חינא ואי בעית אימא בבעל חוב עובד כוכבים שקיבל עליו לדון בדיני ישראל
Rav Papa podría responder: puedes decir que se trata de una ketubá, a fin de favorecer el matrimonio; o que se trata de un acreedor no judío que aceptó someterse al derecho judío.
אי קיבל עליו לינטר להו עד דגדלי שקיבל עליו לזו ולא קיבל עליו לזו
Pero si aceptó el derecho judío, debería esperar hasta que los huérfanos sean mayores. Se responde: aceptó unas reglas, pero no esta.
ת"ש על מנת ליתן לאשה כתובתה ולבעל חוב חובו במאי עסקינן אילימא בב"ח עובד כוכבים מי ציית אלא פשיטא בבעל חוב ישראל
Ven y escucha: «Con la condición de pagar a una mujer su ketubá o a un acreedor su deuda». ¿De qué caso se trata? Si se trata de un acreedor no judío, ¿obedecería? Evidentemente es judío.
בשלמא לרב הונא בריה דרב יהושע מוקי לה בשחייב מודה אלא לרב פפא בשלמא כתובה משום חינא אלא בעל חוב קשיא
Según Rav Huna, hijo de Rav Yehoshúa, se puede explicar que el difunto reconoció la deuda. Según Rav Papa, la ketubá se comprende por la razón de favorecer el matrimonio; pero el acreedor sigue siendo difícil.
לעולם בבעל חוב עובד כוכבים וכגון שקיבל עליו לדון בדיני ישראל אי קיבל עליו לינטר להו עד דגדלי שקיבל עליו לזו ולא קיבל עליו לזו
Se responde: se trata de un acreedor no judío que aceptó someterse a las leyes de Israel. ¿Por qué no espera hasta que crezcan? Porque aceptó unas leyes y no otras.
רבא אמר משום שובר א"ל רב הונא בריה דרב יהושע לרבא ומי חיישינן לשובר והתנן הנפרעת שלא בפניו לא תפרע אלא בשבועה
Rava dijo: no se cobra de los bienes de huérfanos por temor a que exista un recibo que demuestre que la deuda ya fue pagada. Rav Huna, hijo de Rav Yehoshúa, le dijo a Rava: ¿realmente tememos que exista un recibo? Aprendimos que quien cobra una deuda en ausencia del deudor solamente puede hacerlo mediante juramento.
ואמר ר' אחא שר הבירה מעשה בא לפני ר' יצחק נפחא לאנטוכיא ואמר לא שנו אלא כתובת אשה משום חינא אבל בעל חוב לא ורבה אמר רב נחמן אפילו בעל חוב נמי
Rabí Aja, gobernador de la fortaleza, dijo: un caso semejante fue presentado ante Rabí Yitzjak Nafja en Antioquía, y él dijo que esta norma solamente se estableció para la ketubá de una mujer, a fin de favorecer el matrimonio, pero no para un acreedor. Rabá dijo en nombre de Rav Najmán que también un acreedor puede cobrar.
ואי חיישת לשובר התם נמי ניחוש א"ל התם כדאמרינן טעמא שלא יהא כל אחד נוטל מעותיו של חבירו והולך ויושב לו במדינת הים
Si tememos que exista un recibo, también allí deberíamos temerlo. Rava le respondió: allí se permitió el cobro por la razón expresada: para que nadie tome el dinero de otro y se vaya a vivir a un país lejano, impidiendo que el acreedor cobre.
אמר רבא הלכתא אין נזקקין לנכסי יתומין ואם אמר תנו נזקקין שדה זו ומנה זו נזקקין ואין מעמידין אפוטרופוס שדה סתם ומנה סתם נזקקין ומעמידין אפוטרופוס
Rava dijo: la halajá es que normalmente no se procede contra los bienes de huérfanos. Si el difunto dijo expresamente: «Paguen», se procede. Si designó «este campo» o «estas cien monedas», se procede sin nombrar tutor. Si dijo simplemente «un campo» o «cien monedas», se procede y se nombra un tutor para proteger los intereses de los huérfanos.
אמרי נהרדעי בכולהו נזקקין ומעמידין אפוטרופוס לבד מנמצאת שדה שאינה שלו דאחזוקי סהדי בשקרי לא מחזקינן
Los sabios de Nehardea dicen: en todos esos casos se procede y se nombra un tutor, excepto cuando se descubre que un campo ocupado por el difunto no era suyo. En ese caso no nombramos tutor, pues no presumimos que los testigos que demostraron la propiedad ajena sean falsos.
אמר רב אשי הלכך אזדקוקי לא מזדקקינן דהא אמר רבא הלכתא אין נזקקין ואי מזדקקינן מוקמינן אפוטרופוס דאמרי נהרדעי בכולהו נזקקין ומעמידין אפוטרופוס לבד מנמצאת שדה שאינה שלו דאחזוקי סהדי בשקרי לא מחזקינן:
Rav Ashi dijo: por tanto, de entrada no procedemos, pues Rava estableció que la halajá es que no se procede contra los bienes de huérfanos. Pero si el tribunal decide proceder, nombra un tutor, conforme a los sabios de Nehardea, excepto cuando se descubre que el campo no pertenecía al difunto, porque no presumimos falsos a los testigos.
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ערכין כ״ב ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de julio de 2026.
