קבלן הוה הניחא למאן דאמר קבלן אע"ג דלית ליה נכסים ללוה משתעבד אלא למ"ד אית ליה משתעבד לית ליה לא משתעבד מאי איכא למימר
En este caso era un garante del tipo kablán, obligado directamente. Esto es comprensible según quien sostiene que un kablán queda obligado aunque el deudor no posea bienes. Pero según quien dice que solamente se obliga cuando el deudor tenía bienes en el momento de asumir la garantía, ¿qué puede responderse?
איבעית אימא רב הונא הוה ליה ואישתדוף ואיבעית אימא אבא לגביה בריה שעבדה משעבד נפשיה
Puedes decir que Rav Huna poseía bienes y posteriormente fueron arruinados. O puedes decir que un padre, respecto de su hijo, se obliga incluso en circunstancias en las que otro garante no lo haría.
דאיתמר ערב דכתובה דברי הכל לא משתעבד קבלן דבעל חוב דברי הכל משתעבד ערב דבעל חוב וקבלן דכתובה פליגי איכא למאן דאמר אית ליה נכסי ללוה משתעבד לית ליה לא משתעבד ואיכא למאן דאמר אע"ג דלית ליה משתעבד
Se enseñó: respecto de un garante ordinario de una ketubá, todos admiten que no se obliga. Respecto de un kablán de un préstamo, todos admiten que sí. La disputa se refiere a un garante ordinario de un préstamo y a un kablán de una ketubá. Algunos dicen que se obliga si el deudor poseía bienes, pero no si carecía de ellos; otros dicen que se obliga incluso si no tenía bienes.
והלכתא בכולהו אע"ג דלית ליה נמי משתעבד לבר מערב דכתובה דאע"ג דאית ליה לא משתעבד מ"ט מצוה קעביד ולא מידי חסריה
La halajá es que, en todos estos casos, el garante queda obligado aunque el deudor no poseyera bienes, excepto el garante ordinario de una ketubá, quien no se obliga incluso si el marido tenía bienes. ¿Por qué? Porque solamente realizó una mitzvá al facilitar el matrimonio y la mujer no sufrió pérdida de dinero por confiar en él.
ההוא גברא דזבנינהו לנכסיה וקא גרשה לדביתהו שלחה רב יוסף בריה דרבא לקמיה דרב פפא ערב תנן הקדש תנן לוקח מהו אמר ליה תנא כי רוכלא ניחשיב וניזיל
Hubo un hombre que vendió sus propiedades y después divorció a su esposa. Rav Yosef, hijo de Rava, envió una pregunta a Rav Papa: «Aprendimos la norma respecto de un garante y respecto del hekdesh. ¿Qué ocurre con un comprador que adquirió los bienes del marido?». Rav Papa respondió: «¿Acaso el tana debe enumerar todos los casos como un vendedor ambulante que enumera sus mercancías?».
נהרדעי אמרי דתנן תנן דלא תנן לא תנן אמר רב משרשיא מאי טעמא דנהרדעי בשלמא הקדש משום ריוח דהקדש ערב נמי מצוה הוא דעבד ולאו מידי חסריה
Los sabios de Nehardea dicen: solamente aplicamos la exigencia del voto en los casos expresamente enseñados; donde no fue enseñada, no la aplicamos. Rav Mesharshiyá explicó: en el hekdesh se exige por el beneficio del hekdesh. En el garante, porque realizó una mitzvá y no perdió dinero directamente.
אלא לוקח מכדי מידע ידע דכל חד וחד איכא עליה כתובה אמאי ניזיל וניזבון איהו הוא דאפסיד אנפשיה:
Pero un comprador sabía que cada propiedad del marido estaba gravada por la ketubá. ¿Por qué compró? Él mismo causó su pérdida y no necesita protección especial mediante un voto.
מתני׳ המקדיש נכסיו והיתה עליו כתובת אשה ובעל חוב אין האשה יכולה לגבות כתובתה מן ההקדש ולא ב"ח את חובו אלא הפודה פודה ע"מ ליתן לאשה בכתובתה ולבעל חוב את חובו הקדיש תשעים מנה והיה חובו מאה מנה מוסיף עוד דינר ופודה את הנכסים האלו על מנת ליתן לאשה כתובתה ולבעל חוב את חובו:
**Mishná:** Si una persona consagró sus bienes y debía la ketubá de su esposa o una deuda, la mujer no puede cobrar directamente su ketubá del hekdesh ni el acreedor su deuda. En cambio, un tercero redime los bienes con la condición de pagar a la mujer su ketubá y al acreedor su deuda. Si consagró bienes valorados en noventa maneh y debía cien, añade un dinar, redime los bienes y los entrega para el pago de la ketubá o la deuda.
גמ׳ למה לי למימר הפודה פודה משום דר' אבהו דא"ר אבהו שלא יאמרו הקדש יוצא בלא פדיון
**Guemará:** ¿Por qué la Mishná debe decir que «un tercero los redime»? Por la enseñanza de Rabí Abahu, quien dijo: para que la gente no diga que un bien consagrado sale del hekdesh sin redención.
מתניתין דלא כרבן שמעון בן גמליאל דתניא רשב"ג אומר אם היה חובו כנגד הקדשו פודה
Nuestra Mishná no sigue a Rabán Shimón ben Gamliel. Se enseñó que Rabán Shimón ben Gamliel dice: si la deuda equivale al valor de los bienes consagrados, se redimen.
ואם לאו אינו פודה ורבנן עד כמה אמר רב הונא בר יהודה אמר רב ששת עד פלגא:
Pero si la deuda supera demasiado el valor del bien, no se redime. ¿Hasta qué proporción permiten los Sabios la redención? Rav Huna bar Yehudá dijo en nombre de Rav Sheshet: hasta cuando la propiedad vale por lo menos la mitad de la deuda.
מתני׳ אע"פ שאמרו חייבי ערכין ממשכנין אותו נותנין לו מזון שלשים יום וכסות שנים עשר חדש מטה מוצעת וסנדליו ותפליו לו אבל לא לאשתו ולבניו
**Mishná:** Aunque se dijo que a quien debe una valoración se le toman sus bienes como garantía, se le deja alimento para treinta días, ropa para doce meses, una cama preparada, sandalias y tefilín para él, pero no para su esposa ni para sus hijos.
אם היה אומן נותן לו שני כלי אומנות מכל מין ומין חרש נותנין לו שני מצעדין ושני מגירות רבי אליעזר אומר אם היה איכר נותן לו צמדו חמר נותן לו חמורו
Si es artesano, se le dejan dos herramientas de cada clase necesaria para su oficio. A un carpintero se le dejan dos azuelas y dos sierras. Rabí Eliezer dice: si es agricultor, se le deja su yunta; si es arriero, su asno.
היה לו מין אחד מרובה ומין אחד מועט אין אומר למכור את המרובה וליקח מן המועט אלא נותנין לו שני מינין מן המרובה וכל שיש לו מן המועט המקדיש נכסיו מעלין לו תפיליו:
Si posee muchas herramientas de una clase y pocas de otra, no se le dice que venda las abundantes para adquirir las que le faltan. Se le dejan dos de la clase abundante y todo lo que posea de la clase escasa. Si una persona consagra sus bienes, sus tefilín se incluyen en la tasación.
גמ׳ מאי טעמא דאמר קרא
**Guemará:** ¿Cuál es la razón? Porque el versículo dice:
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
15
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
ערכין כ״ג ב
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de julio de 2026.
