Arakhin 6a:1
תנא חדא עובד כוכבים שהתנדב נדבה לבדק הבית מקבלים הימנו ותניא אידך אין מקבלין
Una baraita enseña que se acepta de un gentil una donación para el mantenimiento del Templo; otra dice que no se acepta.
תנא חדא עובד כוכבים שהתנדב נדבה לבדק הבית מקבלים הימנו ותניא אידך אין מקבלין
Una baraita enseña que se acepta de un gentil una donación para el mantenimiento del Templo; otra dice que no se acepta.
א"ר אילא א"ר יוחנן לא קשיא הא בתחילה הא בסוף
Rabí Ila, en nombre de Rabí Yojanán, responde: una se refiere al comienzo de la construcción y la otra a su final.
דאמר ר' אסי אמר רבי יוחנן בתחילה אפילו מים ומלח אין מקבלין מהם בסוף דבר המסויים אין מקבלין דבר שאינו מסויים מקבלין היכי דמי דבר המסויים אמר רב יוסף כגון אמה כליא עורב
Al comienzo no se acepta de ellos ni agua ni sal. Al final se rechaza un objeto definido y visible, pero se acepta una contribución no identificable. Rav Yosef da como ejemplo de objeto definido una sección completa del parapeto anticuervos.
מתיב רב יוסף (נחמיה ב, ח) ואיגרת אל אסף שומר הפרדס אשר למלך וגו' אמר ליה אביי שאני מלכותא דלא הדרא ביה דאמר שמואל אי אמר מלכותא עקרנא טורי עקר טורי ולא הדר ביה:
Rav Yosef objetó con la carta solicitada al guardián del bosque real para obtener madera. Abaye respondió: una donación del rey es diferente, porque la realeza no se retracta; si dice que arrancará montañas, las arranca.
אמר רב יהודה אמר רב עובד כוכבים שהפריש תרומה מכריו בודקין אותו אי בדעת ישראל הפרישה תינתן לכהן ואם לאו טעונה גניזה חיישינן שמא בלבו לשמים
Rav Yehudá dijo en nombre de Rav: si un gentil separa terumá de su cosecha, se investiga su intención. Si la separó según la intención de Israel, se entrega al kohén; si no, debe archivarse, porque quizá la consagró al Cielo.
מיתיבי עובד כוכבים שהתנדב קורה ושם כתוב עליה בודקין אותו אם אמר בדעת ישראל הפרשתיה יגוד וישתמש במותר ואם לאו טעונה גניזה חיישינן שמא בלבו לשמים
Se objetó: si un gentil dona una viga con el Nombre divino escrito, se investiga. Si dice que la separó conforme a la intención de Israel, se corta la parte escrita y se utiliza el resto; si no, toda la viga se archiva.
טעמא דשם כתוב עליה דבעיא גניזה הא אין שם כתוב עליה לא בעיא גניזה
Esto implica que solamente necesita archivo porque el Nombre está escrito; sin el Nombre podría utilizarse.
הוא הדין דאע"ג דאין שם כתוב עליה נמי בעיא גניזה והא קמ"ל דאע"ג דשם כתוב עליה יגוד וישתמש במותר דשם שלא במקומו לאו קדוש
En realidad, también sin el Nombre se archivaría. La novedad es que, aunque el Nombre está escrito, puede cortarse esa sección y usarse el resto, porque un Nombre escrito fuera de su lugar apropiado no santifica todo el objeto.
דתנן היה כתוב על ידות הכלים ועל כרעי המטה הרי זה יגוד ויגנוז
Se enseñó: si el Nombre está escrito en mangos de utensilios o patas de una cama, se corta esa parte y se archiva.
אמר רב נחמן אמר רבה בר אבהו האומר סלע זו לצדקה מותר לשנותה סבור מינה לעצמו אין לאחר לא איתמר אמר רב אמי אמר רבי יוחנן בין לעצמו בין לאחר
Rav Najmán, en nombre de Rabá bar Avuha, dice: quien declara «esta moneda es para tzedaká» puede sustituirla temporalmente. Se pensó que solamente para su propio uso, no para otro. Rabí Amí, en nombre de Rabí Yojanán, dijo: tanto para sí como para otro.
אמר רבי זעירא לא שנו אלא דאמר עלי אבל אמר הרי זו בעינא בעי למיתבה
Rabí Zeira dice: solamente si dijo «recae sobre mí»; si dijo «esta moneda», debe entregar precisamente esa.
מתקיף לה רבא אדרבה איפכא מיסתברא אמר זו משתמש בה כי היכי דליחייב באחריותה אבל אמר עלי לא אלא לא שנא:
Rava objeta que lo contrario parecería más razonable: si dijo «esta», puede usarla porque queda responsable de reemplazarla; si dijo «recae sobre mí», quizá no. Concluye que no hay diferencia.
תניא כוותיה דרבא נדר צדקה ואין הקדש צדקה מאי קאמר לא נדר ולא הקדש צדקה
Una baraita apoya a Rava: «Hay promesa de tzedaká, pero tzedaká no es hekdesh». ¿Qué significa?
אלא לאו הכי קאמר צדקה הרי היא {דברים כג } בבל תאחר ואינה כהקדש דאילו הקדש אסור לאשתמושי ביה ואילו צדקה שרי לאשתמושי ביה
Significa que tzedaká está sujeta a «no demorarás», pero no es como hekdesh: el hekdesh no puede utilizarse temporalmente, mientras que el dinero de tzedaká sí.
אמר רב כהנא אמריתא לשמעתא קמיה דרב זביד מנהרדעא אמר אתון הכי מתניתו לה אנן הכי מתנינן לה אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה אמר רב האומר סלע זו לצדקה מותר לשנותה בין לעצמו בין לאחר בין אמר עלי בין אמר הרי זו:
Rav Kahaná contó que en Nehardea transmitían explícitamente en nombre de Rav: quien dice «esta moneda para tzedaká» puede sustituirla para sí o para otro, tanto si dijo «recae sobre mí» como «esta moneda».
ת"ר סלע זו לצדקה עד שלא באתה ליד גבאי מותר לשנותה משבאתה ליד גבאי אסור לשנותה
Antes de que la moneda llegue al recaudador de caridad puede sustituirse; después de llegar a su mano, no.
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
16
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
ערכין ו׳ א
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de julio de 2026.