Avodá Zará 12a:1
ששפתו שתי קדירות על גבי כירה אחת ולא חשו להם חכמים מאי לא חשו להם חכמים
…que colocaron dos ollas sobre una misma cocina, y los Sabios no expresaron preocupación por ello? ¿Qué significa que los Sabios no se preocuparon?
ששפתו שתי קדירות על גבי כירה אחת ולא חשו להם חכמים מאי לא חשו להם חכמים
…que colocaron dos ollas sobre una misma cocina, y los Sabios no expresaron preocupación por ello? ¿Qué significa que los Sabios no se preocuparon?
אמר אביי משום בשר נבילה לא אמרינן דלמא מהדר אפיה ישראל לאחוריה ושדי עובד כוכבים נבילה בקדירה דכוותה ה"נ לא חשו להם חכמים משום דמי עבודת כוכבים
Abayé dijo: No se preocuparon por la posibilidad de que hubiera carne de un animal muerto sin shejitá. No decimos que quizá, cuando el judío vuelva la cara, el gentil arroje carne prohibida dentro de su olla. Del mismo modo, aquí los Sabios no se preocuparon por la posibilidad de que el dinero utilizado proviniera de la idolatría.
רבא אמר מאי לא חשו להם חכמים משום בישולי עובדי כוכבים
Rava dijo: ¿Qué significa que los Sabios no se preocuparon? Que no se preocuparon por la prohibición de alimentos cocinados por gentiles.
דכוותה ה"נ לא חשו להם חכמים משום יום אידם
Del mismo modo, aquí no se preocuparon por la posibilidad de que fuera el día de una festividad idolátrica.
רבה בר עולא אמר לא חשו להם חכמים משום צינורא
Rabá bar Ulá dijo: No se preocuparon por la posibilidad de que una salpicadura de la olla del gentil cayera en la olla del judío.
דכוותה ה"נ לא חשו להם חכמים משום לפני אידיהן:
Del mismo modo, aquí no se preocuparon por que la transacción se realizara durante los días anteriores a su festividad.
מהו לילך לשם וכו': ת"ר עיר שיש בה עבודת כוכבים אסור ליכנס לתוכה ולא מתוכה לעיר אחרת דברי רבי מאיר וחכ"א כל זמן שהדרך מיוחדת לאותו מקום אסור אין הדרך מיוחדת לאותו מקום מותר
La Mishná preguntó si está permitido viajar hacia allí. Los Sabios enseñaron: Está prohibido entrar en una ciudad donde se celebra una festividad idolátrica, y también atravesarla para llegar desde ella a otra ciudad; estas son las palabras de Rabí Meir. Los Sabios dicen: Cuando el camino conduce exclusivamente a ese lugar, está prohibido. Cuando el camino no conduce exclusivamente allí, está permitido.
ישב לו קוץ בפני עבודת כוכבים לא ישחה ויטלנה מפני שנראה כמשתחוה לעבודת כוכבים ואם אינו נראה מותר נתפזרו לו מעותיו בפני עבודת כוכבים לא ישחה ויטלם מפני שנראה כמשתחוה לעבודת כוכבים ואם אינו נראה מותר
Si se le clavó una espina delante de un ídolo, no debe inclinarse para quitarla, porque parece estar postrándose ante el ídolo. Pero si no parece que se postra, está permitido. Si se le dispersaron monedas delante de un ídolo, no debe inclinarse para recogerlas, porque parece estar postrándose ante el ídolo. Pero si no parece que se postra, está permitido.
מעיין המושך לפני עבודת כוכבים לא ישחה וישתה מפני שנראה כמשתחוה לעבודת כוכבים ואם אינו נראה מותר פרצופות המקלחין מים לכרכין לא יניח פיו על פיהם וישתה מפני שנראה כמנשק לעבודת כוכבים כיוצא בו לא יניח פיו על סילון וישתה מפני הסכנה
Si un manantial fluye delante de un ídolo, no debe inclinarse para beber, porque parece estar postrándose ante el ídolo. Pero si no parece que se postra, está permitido. En el caso de estatuas que vierten agua hacia las ciudades, no debe poner la boca sobre la boca de la estatua y beber, porque parece que está besando al ídolo. De manera semejante, no debe colocar la boca directamente sobre una tubería y beber, debido al peligro.
מאי אינו נראה אילימא דלא מתחזי והאמר רב יהודה אמר רב כל מקום שאסרו חכמים מפני מראית העין אפילו בחדרי חדרים אסור אלא אימא אם אינו נראה כמשתחוה לעבודת כוכבים מותר
¿Qué significa «si no parece»? Si significa que nadie puede verlo, Rav Yehudá dijo en nombre de Rav: Todo lo que los Sabios prohibieron por apariencia sospechosa está prohibido incluso en la más privada de las habitaciones. Di más bien: Si su acción no parece una postración ante la idolatría, está permitida.
וצריכא דאי תנא קוץ משום דאפשר למיזל קמיה ומשקליה אבל מעות דלא אפשר אימא לא
Era necesario enseñar todos los casos. Si únicamente se hubiera enseñado el caso de la espina, podríamos pensar que está prohibido porque puede avanzar un poco y recogerla sin inclinarse delante del ídolo; pero en el caso del dinero, donde esto no es posible, quizá estaría permitido.
ואי תנא מעות דממונא אבל קוץ דצערא אימא לא ואי תנא הני תרתי משום דליכא סכנה אבל מעיין דאיכא סכנה דאי לא שתי מיית אימא לא צריכא
Si únicamente se hubiera enseñado el caso del dinero, podríamos pensar que está prohibido porque se trata de una pérdida económica, pero en el caso de una espina, que produce dolor, quizá estaría permitido. Y si se hubieran enseñado únicamente esos dos casos, podríamos pensar que están prohibidos porque no existe peligro; pero en el caso del manantial, donde existe peligro y podría morir si no bebe, quizá estaría permitido. Por ello, todos los casos eran necesarios.
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עבודה זרה י״ב א
Aula de estudio · Bet Midrash Online
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.