ירקבו מעות וכלי מתכות יוליכם לים המלח ואיזהו עיקור נועל דלת בפניה והיא מתה מאיליה
…deben dejarse pudrir; el dinero y los utensilios de metal deben arrojarse al mar Muerto. ¿Cómo se mutila al animal? Se cierra la puerta delante de él hasta que muera por sí mismo.
אמר אביי שאני התם משום בזיון קדשים ונשחטיה מישחט אתו בהו לידי תקלה
Abayé dijo: Allí es diferente, porque debe evitarse la degradación de los objetos consagrados. ¿Por qué no sacrificar al animal? Porque podrían llegar a utilizarlo indebidamente.
ולישויה גיסטרא אמר אביי אמר קרא (דברים יב, ג) ונתצתם את מזבחותם [וגו'] לא תעשון כן לה' אלהיכם
¿Por qué no cortarlo en dos? Abayé dijo: El versículo declara: «Destruiréis sus altares… No haréis así al Señor vuestro Dios» (Deuteronomio 12:3–4).
רבא אמר מפני שנראה כמטיל מום בקדשים נראה מום מעליא הוא ה"מ בזמן שבית המקדש קיים דחזי להקרבה השתא דלא חזי להקרבה לית לן בה
Rava dijo: Porque parecería que se está causando un defecto a un animal consagrado. Pero no solo parece: realmente se le causa un defecto. Esto se aplica cuando el Templo está en pie, pues el animal puede ser ofrecido. Actualmente, como no puede ser ofrecido, no existe esa prohibición.
וליהוי כמטיל מום בבעל מום דאע"ג דלא חזי להקרבה אסור בעל מום נהי דלא חזי לגופיה לדמי חזי לאפוקי הכא דלא לדמי חזי ולא לגופיה חזי
¿Por qué no considerarlo semejante a quien produce un defecto en un animal que ya tiene otro defecto, lo cual está prohibido aunque no pueda ser ofrecido? Un animal defectuoso, aunque no pueda ser ofrecido personalmente, posee valor monetario para comprar con su precio otro sacrificio. En este caso, el animal no sirve ni personalmente ni por su valor.
אשכחיה רבי יונה לרבי עילאי דקאי אפיתחא דצור א"ל קתני בהמה תיעקר עבד מאי עבד ישראל לא קא מיבעיא לי כי קא מיבעיא לי עבד עובד כוכבים מאי א"ל מאי קא מיבעיא לך תניא העובדי כוכבים והרועי בהמה דקה לא מעלין ולא מורידין
Rabí Yoná encontró a Rabí Ilai junto a la entrada de Tiro y le preguntó: «Se enseñó que un animal comprado en una feria idolátrica debe ser mutilado. ¿Qué debe hacerse con un esclavo? No pregunto por un esclavo judío; pregunto por un esclavo gentil». Le respondió: «¿Qué duda tienes? Se enseñó que a los gentiles y a los pastores de ganado menor no se los rescata de un peligro, pero tampoco se los hace caer activamente en él».
א"ל ר' ירמיה לר' זירא קתני לוקחין מהן בהמה עבדים ושפחות עבד ישראל או דלמא אפי' עבד עובד כוכבים א"ל מסתברא עבד ישראל דאי עבד עובד כוכבים למאי מיבעי ליה כי אתא רבין אמר רבי שמעון בן לקיש אפילו עבד עובד כוכבים מפני שמכניסו תחת כנפי השכינה
Rabí Yirmeyá le preguntó a Rabí Zeira: «Se enseñó que se pueden comprar de ellos animales, esclavos y esclavas. ¿Se refiere a un esclavo judío o incluso a un esclavo gentil?». Le respondió: «Es razonable que se refiera a un esclavo judío, pues ¿para qué necesitaría un esclavo gentil?». Cuando llegó Ravín, dijo en nombre de Rabí Shimón ben Lakish: Incluso se puede comprar un esclavo gentil, porque de este modo se lo introduce bajo las alas de la Presencia Divina.
אמר רב אשי אטו בהמה מאי מכניס תחת כנפי השכינה איכא אלא משום מעוטייהו וה"נ דממעטי שרי:
Rav Ashi dijo: ¿Acaso al comprar un animal se lo introduce bajo las alas de la Presencia Divina? La razón es disminuir los bienes que se encuentran en manos de los gentiles. Del mismo modo, está permitido comprar un esclavo para disminuir sus posesiones.
רבי יעקב זבן סנדלא ר' ירמיה זבן פיתא אמר ליה חד לחבריה יתמא עבד רבך הכי אמר ליה אידך יתמא עבד רבך הכי ותרוייהו מבעה"ב זבון וכל חד וחד סבר חבראי מתגר זבן דאמר רבי אבא בריה דרבי חייא בר אבא לא שנו אלא בלוקח מן התגר דשקלי מיכסא מיניה אבל בלוקח מבעה"ב דלא שקלי מיניה מיכסא מותר
Rabí Yaakov compró una sandalia y Rabí Yirmeyá compró pan. Cada uno le dijo al otro: «¡Huérfano! ¿Acaso tu maestro actuaba de esa manera?». Ambos habían comprado a propietarios particulares, pero cada uno pensaba que el otro había comprado a un comerciante. Rabí Abba, hijo de Rabí Jiyá bar Abba, dijo: La prohibición fue enseñada únicamente cuando se compra a un comerciante al que se le cobra impuesto. Pero si se compra a un propietario particular, al que no se le cobra impuesto, está permitido.
א"ר אבא בריה דר' חייא בר אבא אילמלא היה ר' יוחנן הא זימנא באתרא דקא שקלי מיכסא אפי' מבעה"ב הוה אסר אלא אינהו היכי זבון מבעה"ב שאינו קבוע זבון:
Rabí Abba, hijo de Rabí Jiyá bar Abba, dijo: Si Rabí Yojanán hubiera estado en un lugar donde se cobraba impuesto incluso a los propietarios particulares, también lo habría prohibido. Entonces, ¿cómo compraron ellos? Compraron a un propietario que no vendía regularmente y que, por tanto, no pagaba impuesto.
מתני׳ אלו דברים אסורים למכור לעובד כוכבים אצטרובלין ובנות שוח ופטוטרות ולבונה ותרנגול הלבן רבי יהודה אומר מותר למכור לו תרנגול לבן בין התרנגולין ובזמן שהוא בפני עצמו קוטע את אצבעו ומוכרו לו לפי שאין מקריבים חסר לעבודת כוכבים
Mishná: Está prohibido vender a un gentil los siguientes artículos: piñas de cedro, higos blancos con sus tallos, incienso y un gallo blanco. Rabí Yehudá dice: Está permitido venderle un gallo blanco entre otros gallos. Si lo vende solo, debe cortarle un dedo antes de venderlo, porque no se ofrece a la idolatría un animal al que le falta una extremidad.
ושאר כל הדברים סתמן מותר ופירושן אסור ר"מ אומר אף דקל טב וחצב (ונקלב) אסור למכור לעובדי כוכבים:
En cuanto a todos los demás artículos, cuando el gentil no expresa para qué los necesita, está permitido venderlos; cuando declara que son para la idolatría, está prohibido. Rabí Meir dice: También está prohibido venderles dátiles de buena calidad, jatzav y naklav.
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עבודה זרה י״ג ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
