Avodá Zará 16a:1
אי אפשר ה"נ
…que es imposible prohibirlo todo. En efecto, según ese razonamiento también estaría prohibido venderles alimentos, pero la vida normal no podría mantenerse.
אי אפשר ה"נ
…que es imposible prohibirlo todo. En efecto, según ese razonamiento también estaría prohibido venderles alimentos, pero la vida normal no podría mantenerse.
איכא דאמרי תריסין היינו טעמא דלא דכי שלים זינייהו קטלי בגוייהו ויש אומרים מוכרים להם תריסין דכי שלים זינייהו מערק ערקי אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה הלכה כיש אומרים
Algunos dicen que la razón por la cual no se venden escudos es que, cuando se terminan sus armas, pueden matar utilizando los propios escudos. Los otros Sabios dicen que pueden venderse, porque cuando se terminan sus armas, huyen. Rav Najmán dijo en nombre de Rabá bar Avuha: La halajá sigue la opinión de quienes permiten venderlos.
אמר רב אדא בר אהבה אין מוכרין להן עששיות של ברזל מ"ט משום דחלשי מינייהו כלי זיין אי הכי אפילו מרי וחציני נמי אמר רב זביד בפרזלא הינדואה והאידנא דקא מזבנינן א"ר אשי לפרסאי דמגנו עילוון:
Rav Ada bar Ahavá dijo: No se venden a los gentiles bloques de hierro. ¿Cuál es la razón? Porque pueden fabricar armas con ellos. Entonces tampoco deberían venderse azadas ni hachas. Rav Zevid respondió: La prohibición se refiere al hierro indio especial, utilizado específicamente para armas. Respecto a la práctica actual de vendérselo, Rav Ashi dijo: Se vende a los persas, porque ellos nos protegen.
עגלים וסייחים: תניא רבי יהודה מתיר בשבורה מפני שאינה יכולה להתרפאות ולחיות אמרו לו והלא מרביעין עליה ויולדת וכיון דמרביעין עליה ויולדת אתו לשהויה אמר להן לכשתלד אלמא לא מקבלת זכר:
La Mishná menciona terneros y potros. Se enseñó que Rabí Yehudá permite vender un animal lesionado porque no puede curarse completamente ni vivir mucho tiempo. Los Sabios le dijeron: «Pero pueden hacer que un macho se aparee con ella y puede dar a luz. Como puede reproducirse, el gentil la conservará». Rabí Yehudá les respondió: «Que primero dé a luz». Es decir, considera que no puede aceptar al macho.
בן בתירא מתיר בסוס: תניא בן בתירא מתיר בסוס מפני שהוא עושה בו מלאכה שאין חייבין עליה חטאת ורבי אוסר מפני ב' דברים אחד משום תורת כלי זיין ואחד משום תורת בהמה גסה
Ben Beteira permite vender un caballo. Se enseñó que Ben Beteira lo permite porque el caballo realiza una labor por la que no se incurre en la obligación de llevar una ofrenda por el pecado en Shabat. Rabí lo prohíbe por dos razones: porque puede utilizarse como arma y porque está incluido en la categoría de ganado mayor.
בשלמא תורת כלי זיין איכא דקטיל בסחופיה אלא תורת בהמה גסה מאי היא אמר רבי יוחנן לכשיזקין מטחינו ברחיים בשבת א"ר יוחנן הלכה כבן בתירא
Se comprende que tenga la condición de arma, pues puede matar con sus patas delanteras. Pero ¿por qué se considera ganado mayor para el trabajo? Rabí Yojanán dijo: Cuando envejece, se lo hace girar un molino en Shabat. Rabí Yojanán declaró que la halajá sigue la opinión de Ben Beteira.
איבעיא להו שור של פטם מהו תיבעי לרבי יהודה תיבעי לרבנן
Se planteó la siguiente cuestión: ¿Está permitido vender a un gentil un buey engordado para el sacrificio? La pregunta puede formularse tanto según Rabí Yehudá como según los Sabios.
תיבעי לרבי יהודה עד כאן לא קא שרי רבי יהודה אלא בשבורה דלא אתי לכלל מלאכה אבל האי דכי משהי ליה אתי לכלל מלאכה אסור
Según Rabí Yehudá, quizá únicamente permite vender un animal lesionado, porque nunca llegará a realizar trabajo. Pero un buey engordado, si el gentil lo conserva, puede adelgazar y volver a ser apto para trabajar, por lo que estaría prohibido.
או דלמא אפילו לרבנן לא קא אסרי התם אלא דסתמיה לאו לשחיטה קאי אבל האי דסתמיה לשחיטה קאי אפילו רבנן שרו
O quizá incluso los Sabios solo prohíben el animal lesionado porque normalmente no está destinado al sacrificio. El buey engordado normalmente está destinado al sacrificio y, por ello, incluso los Sabios permitirían venderlo.
ת"ש דאמר רב יהודה אמר שמואל של בית רבי היו מקריבין שור של פטם ביום אידם חסר ד' ריבבן שאין מקריבין אותו היום אלא למחר חסר ד' ריבבן שאין מקריבין אותו חי אלא שחוט חסר ד' ריבבן שאין מקריבין אותו כל עיקר
Ven y escucha. Rav Yehudá dijo en nombre de Shmuel: La casa de Rabí acostumbraba entregar un buey engordado como tributo el día de la festividad idolátrica. Rabí consiguió que redujeran cuatro miríadas del tributo a cambio de que no fuera ofrecido ese mismo día, sino al día siguiente. Después entregó otras cuatro miríadas para que no fuera entregado vivo, sino sacrificado. Finalmente entregó otras cuatro miríadas para que no tuvieran que proporcionar el buey en absoluto.
מ"ט לאו משום דלמא אתי לשהויי וליטעמיך שאין מקריבין אותו היום אלא למחר מאי טעמא אלא רבי מיעקר מילתא בעי וסבר יעקר ואתי פורתא פורתא
¿Por qué Rabí procuró abolir esa práctica? ¿No fue porque temía que el gentil conservara el animal y lo utilizara para trabajar? Pero según tu razonamiento, ¿por qué inicialmente pidió únicamente que no fuera sacrificado ese día, sino al día siguiente? En realidad, Rabí deseaba eliminar por completo la práctica, pero pensó que debía hacerlo poco a poco.
וכי משהי ליה בריא ועביד מלאכה אמר רב אשי אמר לי זבידא בר תורא משהינן ליה ועביד על חד תרין:
¿Y si el gentil conserva el buey, realmente recupera la salud y puede trabajar? Rav Ashi dijo: Zevida bar Tora me dijo: Conservamos un buey de esta clase y llegó a realizar el doble de trabajo que un buey ordinario.
מתני׳ אין מוכרין להם דובין ואריות וכל דבר שיש בו נזק לרבים אין בונין עמהם בסילקי גרדום איצטדייא ובימה אבל בונין עמהם בימוסיאות ובית מרחצאות הגיע לכיפה שמעמידין בה עבודת כוכבים אסור לבנות:
Mishná: No se venden a los gentiles osos, leones ni ningún animal que pueda causar daño público. No se construyen junto con ellos basílicas utilizadas para juicios capitales, plataformas de ejecución, estadios ni estrados. Pero sí se construyen con ellos plataformas para altares y casas de baño. Cuando se llega a la cúpula donde colocarán un ídolo, está prohibido continuar construyendo.
גמ׳ אמר רב חנין בר רב חסדא ואמרי לה אמר רב חנן בר רבא אמר רב חיה גסה הרי היא כבהמה דקה לפירכוס אבל לא למכירה
Guemará: Rav Janín bar Rav Jisda dijo —y algunos dicen que Rav Janán bar Rava lo dijo en nombre de Rav—: En cuanto a los movimientos posteriores al sacrificio que indican vitalidad, un animal salvaje grande tiene la misma ley que el ganado menor, pero no en lo relativo a su venta.
ואני אומר אף למכירה מקום שנהגו למכור מוכרין שלא למכור אין מוכרין
Yo digo que también respecto a la venta existe la misma ley: En un lugar donde se acostumbra venderlo, puede venderse; donde se acostumbra no venderlo, no puede venderse.
תנן אין מוכרין להן דובין ואריות ולא כל דבר שיש בו נזק לרבים טעמא דאית ביה נזק לרבים הא לית ביה נזק לרבים שרי אמר רבה בר עולא בארי שבור
Aprendimos: No se venden osos, leones ni ningún animal que cause daño público. Esto implica que la prohibición se debe a que causa daño público, pero si no causa daño, podría venderse. Rabá bar Ulá respondió: La Mishná se refiere a un león lesionado…
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עבודה זרה ט״ז א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.