Avodá Zará 17a
Avodá Zará 17a:1
והנאך ועליו נתפסת אמר לו עקיבא הזכרתני פעם אחת הייתי מהלך בשוק העליון של ציפורי ומצאתי אחד ומתלמידי ישו הנוצרי ויעקב איש כפר סכניא שמו אמר לי כתוב בתורתכם (דברים כג, יט) לא תביא אתנן זונה [וגו'] מהו לעשות הימנו בהכ"ס לכ"ג ולא אמרתי לו כלום
…y te produjo satisfacción, y por esa razón fuiste arrestado». Rabí Eliezer le respondió: «Akiva, me lo has recordado. Una vez caminaba por el mercado superior de Tzipori y encontré a uno de los discípulos de Jesús el Nazareno, llamado Yaakov, hombre de Kefar Sekhaniá. Me dijo: “Está escrito en vuestra Torá: ‘No llevarás a la casa del Señor tu Dios el pago de una prostituta…’ (Deuteronomio 23:19). ¿Está permitido utilizar ese dinero para construir un retrete para el sumo sacerdote?”. No le respondí nada».
Avodá Zará 17a:2
אמר לי כך לימדני ישו הנוצרי (מיכה א, ז) כי מאתנן זונה קבצה ועד אתנן זונה ישובו ממקום הטנופת באו למקום הטנופת ילכו
Me dijo: «Así me enseñó Jesús el Nazareno: “Como fue reunido del pago de una prostituta, al pago de una prostituta regresará” (Miqueas 1:7). Del lugar de suciedad vino y al lugar de suciedad regresará».
Avodá Zará 17a:3
והנאני הדבר על ידי זה נתפסתי למינות ועברתי על מה שכתוב בתורה (משלי ה, ח) הרחק מעליה דרכך זו מינות ואל תקרב אל פתח ביתה זו הרשות ואיכא דאמרי הרחק מעליה דרכך זו מינות והרשות ואל תקרב אל פתח ביתה זו זונה וכמה אמר רב חסדא ארבע אמות
«La explicación me agradó. Por ello fui arrestado bajo acusación de herejía, pues transgredí lo escrito en la Torá: “Aleja de ella tu camino”; esto se refiere a la herejía. “Y no te acerques a la entrada de su casa”; esto se refiere a las autoridades. Algunos dicen: “Aleja de ella tu camino” se refiere tanto a la herejía como a las autoridades, mientras que “no te acerques a la entrada de su casa” se refiere a una prostituta». ¿A qué distancia no debe acercarse? Rav Jisda dijo: A cuatro amot.
Avodá Zará 17a:4
ורבנן [האי] מאתנן זונה מאי דרשי ביה כדרב חסדא דאמר רב חסדא כל זונה שנשכרת לבסוף היא שוכרת שנאמר (יחזקאל טז, לד) ובתתך אתנן ואתנן לא נתן לך [ותהי להפך]
¿Cómo interpretan los Sabios el versículo: «Del pago de una prostituta fue reunido»? Lo interpretan conforme a Rav Jisda, pues Rav Jisda dijo: Toda prostituta que inicialmente es contratada termina contratando a otros, como está escrito: «Tú entregabas pago, pero a ti no te entregaban pago; actuaste al contrario de las demás» (Ezequiel 16:34).
Avodá Zará 17a:5
ופליגא דרבי פדת דא"ר פדת לא אסרה תורה אלא קריבה של גלוי עריות בלבד שנא' (ויקרא יח, ו) איש איש אל כל שאר בשרו לא תקרבו לגלות ערוה
Esto discrepa de la opinión de Rabí Pedat, pues Rabí Pedat dijo: La Torá únicamente prohibió la cercanía que conduce directamente a una relación sexual ilícita, como está escrito: «Ningún hombre se acercará a una pariente cercana para descubrir su desnudez» (Levítico 18:6).
Avodá Zará 17a:6
עולא כי הוה אתי מבי רב הוה מנשק להו לאחתיה אבי ידייהו ואמרי לה אבי חדייהו ופליגא דידיה אדידיה דאמר עולא קריבה בעלמא אסור משום לך לך אמרין נזירא סחור סחור לכרמא לא תקרב
Cuando Ulá regresaba de la academia, besaba a sus hermanas sobre las manos; algunos dicen que las besaba sobre el pecho. Esta conducta de Ulá contradice su propia enseñanza, pues Ulá dijo que incluso una cercanía sin intención sexual está prohibida. Como dice el proverbio: «Al nazir se le dice: Rodea, rodea el viñedo, pero no te acerques a él».
Avodá Zará 17a:7
(משלי ל, טו) לעלוקה שתי בנות הב הב מאי הב הב אמר מר עוקבא [קול] שתי בנות שצועקות מגיהנם ואומרות בעוה"ז הבא הבא ומאן נינהו מינות והרשות איכא דאמרי אמר רב חסדא אמר מר עוקבא קול גיהנם צועקת ואומרת הביאו לי שתי בנות שצועקות ואומרות בעולם הזה הבא הבא
Está escrito: «La sanguijuela tiene dos hijas: Dame, dame» (Proverbios 30:15). ¿Qué significa «dame, dame»? Mar Ukva dijo: Es la voz de dos hijas que claman desde Guehinom y dicen en este mundo: «Tráeme, tráeme». ¿Quiénes son? La herejía y el poder gubernamental. Algunos dicen que Rav Jisda dijo en nombre de Mar Ukva: La voz de Guehinom clama y dice: «Traedme a las dos hijas que en este mundo claman: Dame, dame».
Avodá Zará 17a:8
(משלי ב, יט) כל באיה לא ישובון ולא ישיגו אורחות חיים וכי מאחר שלא שבו היכן ישיגו ה"ק ואם ישובו לא ישיגו אורחות חיים
Está escrito: «Todos los que entran en ella no regresan ni alcanzan los caminos de la vida» (Proverbios 2:19). Si no regresan, ¿cómo podrían alcanzar los caminos de la vida? El versículo quiere decir: Incluso si regresan y se arrepienten, generalmente no alcanzan los caminos de la vida, porque mueren como consecuencia de su arrepentimiento.
Avodá Zará 17a:9
למימרא דכל הפורש ממינות מיית והא ההיא דאתאי לקמיה דרב חסדא ואמרה ליה קלה שבקלות עשתה בנה הקטן מבנה הגדול ואמר לה רב חסדא טרחו לה בזוודתא ולא מתה
¿Esto significa que toda persona que se separa de la herejía muere? Hubo una mujer que se presentó ante Rav Jisda y le dijo que había cometido hasta la transgresión más ligera: había concebido a su hijo menor de su hijo mayor. Rav Jisda dijo que prepararan sus provisiones funerarias, esperando que muriera por su arrepentimiento, pero no murió.
Avodá Zará 17a:10
מדקאמרה קלה שבקלות עשתה מכלל דמינות [נמי] הויא בה ההוא דלא הדרא בה שפיר ומש"ה לא מתה
Como ella dijo que había cometido incluso la transgresión más ligera, se deduce que también había practicado la herejía. Sin embargo, no se había arrepentido completamente de la herejía, y por ello no murió.
Avodá Zará 17a:11
איכא דאמרי ממינות אין מעבירה לא והא ההיא דאתאי קמיה דרב חסדא וא"ל [ר"ח זוידו לה זוודתא] ומתה מדקאמרה קלה שבקלות מכלל דמינות נמי הויא בה
Algunos dicen: Quien se arrepiente de la herejía muere, pero quien se arrepiente de inmoralidad sexual no. Sin embargo, aquella mujer se presentó ante Rav Jisda, él ordenó que prepararan sus provisiones y murió. Como dijo que había cometido la transgresión más ligera, se deduce que también había practicado la herejía.
Avodá Zará 17a:12
ומעבירה לא והתניא אמרו עליו על ר"א בן דורדיא שלא הניח זונה אחת בעולם שלא בא עליה פעם אחת שמע שיש זונה אחת בכרכי הים והיתה נוטלת כיס דינרין בשכרה נטל כיס דינרין והלך ועבר עליה שבעה נהרות בשעת הרגל דבר הפיחה אמרה כשם שהפיחה זו אינה חוזרת למקומה כך אלעזר בן דורדיא אין מקבלין אותו בתשובה
¿Pero quien se arrepiente de inmoralidad sexual no muere? Se enseñó acerca de Rabí Elazar ben Dordaiá que no dejó una sola prostituta en el mundo sin visitarla. Una vez escuchó que había una prostituta en una ciudad del mar que cobraba una bolsa de dinares. Tomó una bolsa de dinares, viajó y atravesó siete ríos para llegar hasta ella. Durante la relación, ella expulsó una flatulencia y dijo: «Del mismo modo que este aire nunca regresará a su lugar, Elazar ben Dordaiá nunca será aceptado mediante el arrepentimiento».
Avodá Zará 17a:13
הלך וישב בין שני הרים וגבעות אמר הרים וגבעות בקשו עלי רחמים אמרו לו עד שאנו מבקשים עליך נבקש על עצמנו שנאמר (ישעיהו נד, י) כי ההרים ימושו והגבעות תמוטינה אמר שמים וארץ בקשו עלי רחמים אמרו עד שאנו מבקשים עליך נבקש על עצמנו שנאמר (ישעיהו נא, ו) כי שמים כעשן נמלחו והארץ כבגד תבלה
Fue y se sentó entre dos montañas y colinas. Dijo: «Montañas y colinas, pedid misericordia por mí». Le respondieron: «Antes de pedir por ti, debemos pedir por nosotros mismos, como está escrito: “Las montañas se apartarán y las colinas se moverán” (Isaías 54:10)». Dijo: «Cielos y tierra, pedid misericordia por mí». Le respondieron: «Antes de pedir por ti, debemos pedir por nosotros, como está escrito: “Los cielos se desvanecerán como humo y la tierra se desgastará como un vestido” (Isaías 51:6)».
Avodá Zará 17a:14
אמר חמה ולבנה בקשו עלי רחמים אמרו לו עד שאנו מבקשים עליך נבקש על עצמנו שנאמר (ישעיהו כד, כג) וחפרה הלבנה ובושה החמה אמר כוכבים ומזלות בקשו עלי רחמים אמרו לו עד שאנו מבקשים עליך נבקש על עצמנו שנאמר (ישעיהו לד, ד) ונמקו כל צבא השמים
Dijo: «Sol y luna, pedid misericordia por mí». Le respondieron: «Antes de pedir por ti, debemos pedir por nosotros, como está escrito: “La luna será avergonzada y el sol se cubrirá de vergüenza” (Isaías 24:23)». Dijo: «Estrellas y constelaciones, pedid misericordia por mí». Le respondieron: «Antes de pedir por ti, debemos pedir por nosotros, como está escrito: “Todo el ejército de los cielos se disolverá” (Isaías 34:4)».
Avodá Zará 17a:15
אמר אין הדבר תלוי אלא בי הניח ראשו בין ברכיו וגעה בבכיה עד שיצתה נשמתו יצתה בת קול ואמרה ר"א בן דורדיא מזומן לחיי העולם הבא [והא הכא בעבירה הוה ומית] התם נמי כיון דאביק בה טובא כמינות דמיא
Dijo: «El asunto no depende de nadie más que de mí». Colocó la cabeza entre las rodillas y lloró intensamente hasta que su alma salió. Una voz celestial proclamó: «Rabí Elazar ben Dordaiá está destinado a la vida del Mundo Venidero». Pero aquí su pecado fue la inmoralidad sexual y, aun así, murió. La Guemará responde: Como estaba profundamente aferrado a esa transgresión, era semejante a la herejía.
Avodá Zará 17a:16
בכה רבי ואמר יש קונה עולמו בכמה שנים ויש קונה עולמו בשעה אחת ואמר רבי לא דיין לבעלי תשובה שמקבלין אותן אלא שקורין אותן רבי
Rabí lloró y dijo: «Hay quien adquiere su mundo después de muchos años y hay quien adquiere su mundo en una sola hora». Rabí añadió: «No solamente se acepta a quienes se arrepienten, sino que incluso se los llama “Rabí”».
Avodá Zará 17a:17
ר' חנינא ור' יונתן הוו קאזלי באורחא מטו להנהו תרי שבילי חד פצי אפיתחא דעבודת כוכבים וחד פצי אפיתחא דבי זונות אמר ליה חד לחבריה ניזיל אפיתחא דעבודת כוכבים
Rabí Janiná y Rabí Yonatán caminaban por un camino y llegaron a una bifurcación. Un sendero pasaba junto a la entrada de un lugar de idolatría y el otro junto a la entrada de un prostíbulo. Uno le dijo al otro: «Vayamos por la entrada del lugar de idolatría…».
Ficha editorial de este texto
