ומי יימר דהכי איכא [א"ל השתא חזית] הוו הנהו כלבי דהוו קא אכלי אינשי שקל קלא שדא בהו הוו קאתו למיכליה אמר אלהא דמאיר ענני שבקוה ויהבה ליה
«¿Quién garantiza que eso funciona?». Rabí Meir respondió: «Ahora lo verás». Había allí perros que devoraban personas. Rabí Meir tomó una piedra y se la lanzó. Los perros corrieron para devorarlo. Él dijo: «Dios de Meir, respóndeme», y los perros lo dejaron. Entonces el guardia le entregó a la hermana de Beruriá.
לסוף אשתמע מילתא בי מלכא אתיוה אסקוה לזקיפה אמר אלהא דמאיר ענני אחתוה אמרו ליה מאי האי אמר להו הכי הוה מעשה
Finalmente, el asunto fue conocido por el gobierno. Llevaron al guardia y lo subieron a la horca. Dijo: «Dios de Meir, respóndeme», y lo bajaron. Le preguntaron: «¿Qué significa esto?». Les contó todo lo sucedido.
אתו חקקו לדמותיה דר' מאיר אפיתחא דרומי אמרי כל דחזי לפרצופא הדין לייתיה יומא חדא חזיוהי רהט אבתריה רהט מקמייהו על לבי זונות איכא דאמרי בשולי עובדי כוכבים חזא טמש בהא ומתק בהא איכא דאמרי אתא אליהו אדמי להו כזונה כרכתיה אמרי חס ושלום אי ר' מאיר הוה לא הוה עביד הכי
Grabaron la imagen de Rabí Meir en la entrada de Roma y proclamaron: «Quien vea a este hombre debe traerlo». Un día lo vieron y corrieron detrás de él. Rabí Meir huyó y entró en un prostíbulo. Algunos dicen que vio comida cocinada por gentiles y fingió comerla, sumergiendo un dedo en un alimento y chupando otro dedo. Otros dicen que Eliyahu apareció con forma de prostituta y lo abrazó. Los perseguidores dijeron: «Dios no lo permita; si fuera Rabí Meir, no actuaría así».
קם ערק אתא לבבל איכא דאמרי מהאי מעשה ואיכא דאמרי ממעשה דברוריא:
Rabí Meir huyó y se trasladó a Babilonia. Algunos dicen que huyó por este incidente y otros dicen que fue debido al incidente relacionado con Beruriá.
תנו רבנן ההולך לאיצטדינין ולכרקום וראה שם את הנחשים ואת החברין בוקיון ומוקיון ומוליון ולוליון בלורין סלגורין הרי זה מושב לצים ועליהם הכתוב אומר (תהלים א, א) אשרי האיש אשר לא הלך וגו' כי אם בתורת ה' חפצו הא למדת. שדברים הללו מביאין את האדם לידי ביטול תורה
Los Sabios enseñaron: Quien acude a estadios o campamentos militares para ver encantadores de serpientes, hechiceros, bufones y distintas clases de actores se encuentra en una reunión de burladores. Sobre ellos dice el versículo: «Dichoso el hombre que no siguió el consejo de los malvados… sino que su deseo está en la Torá del Señor» (Salmos 1:1–2). De aquí aprendes que estas actividades conducen a la persona a descuidar el estudio de Torá.
ורמינהי [הולכין] לאיצטדינין מותר מפני שצווח ומציל ולכרקום מותר מפני ישוב מדינה ובלבד שלא יתחשב עמהם ואם נתחשב עמהם אסור קשיא איצטדינין אאיצטדינין קשיא כרקום אכרקום
Pero se enseñó: Está permitido acudir a un estadio porque puede gritar y salvar la vida de alguien. También está permitido acudir a un campamento militar por las necesidades de la población, siempre que no se asocie con ellos. Si se asocia con ellos, está prohibido. Existe una contradicción entre las enseñanzas sobre los estadios y otra sobre los campamentos.
בשלמא כרקום אכרקום ל"ק כאן במתחשב עמהן כאן בשאין מתחשב עמהן אלא איצטדינין אאיצטדינין קשיא
La contradicción respecto al campamento puede resolverse: Una enseñanza se refiere a quien se asocia con ellos y la otra a quien no se asocia. Sin embargo, la contradicción respecto a los estadios permanece.
תנאי היא דתניא אין הולכין לאיצטדינין מפני מושב לצים ור' נתן מתיר מפני שני דברים אחד מפני שצווח ומציל ואחד מפני שמעיד עדות אשה להשיאה
Es una discusión entre tanaítas. Se enseñó: No se acude a los estadios porque son una reunión de burladores. Rabí Natán lo permite por dos razones: porque se puede gritar para salvar la vida del condenado y porque se puede testificar posteriormente que un hombre murió, permitiendo que su esposa vuelva a casarse.
תנו רבנן אין הולכין לטרטיאות ולקרקסיאות מפני שמזבלין שם זיבול לעבודת כוכבים דברי ר' מאיר וחכמים אומרים מקום שמזבלין אסור מפני חשד עבודת כוכבים ומקום שאין מזבלין שם אסור מפני מושב לצים
Los Sabios enseñaron: No se acude a teatros ni circos, porque allí realizan ofrendas para la idolatría; estas son las palabras de Rabí Meir. Los Sabios dicen: En un lugar donde realizan ofrendas está prohibido por sospecha de idolatría. En un lugar donde no realizan ofrendas también está prohibido, pero debido a que es una reunión de burladores.
מאי בינייהו אמר ר' חנינא מסורא נשא ונתן איכא בינייהו
¿Cuál es la diferencia práctica entre Rabí Meir y los Sabios? Rabí Janiná de Sura dijo: La diferencia se presenta si alguien comerció allí. Según Rabí Meir, el dinero queda prohibido; según los Sabios, cuando no hubo culto idolátrico, no queda prohibido.
דרש ר' שמעון בן פזי מאי דכתיב אשרי האיש אשר לא הלך בעצת רשעים ובדרך חטאים לא עמד ובמושב לצים לא ישב וכי מאחר שלא הלך היכן עמד ומאחר שלא עמד היכן ישב ומאחר שלא ישב היכן לץ
Rabí Shimón ben Pazi explicó: Está escrito: «Dichoso el hombre que no siguió el consejo de los malvados, ni permaneció en el camino de los pecadores, ni se sentó en una reunión de burladores». Si no caminó, ¿dónde permaneció? Si no permaneció, ¿dónde se sentó? Y si no se sentó, ¿cómo llegó a burlarse?
אלא לומר לך שאם הלך סופו לעמוד ואם עמד סופו לישב ואם ישב סופו ללוץ ואם לץ עליו הכתוב אומר (משלי ט, יב) אם חכמת חכמת לך ואם לצת לבדך תשא
El versículo enseña que si una persona comienza caminando con los malvados, finalmente permanecerá con ellos; si permanece, terminará sentándose; y si se sienta, terminará burlándose. Si se burla, el versículo dice sobre él: «Si eres sabio, eres sabio para ti; pero si te burlas, tú solo soportarás las consecuencias» (Proverbios 9:12).
א"ר אליעזר כל המתלוצץ יסורין באין עליו שנאמר (ישעיהו כח, כב) ועתה אל תתלוצצו פן יחזקו מוסריכם אמר להו רבא לרבנן במטותא בעינא מינייכו דלא תתלוצצו דלא ליתו עלייכו יסורין
Rabí Eliezer dijo: Quien se burla sufrirá aflicciones, como está escrito: «Ahora no os burléis, no sea que se fortalezcan vuestras ataduras» (Isaías 28:22). Rava dijo a los Sabios: «Os ruego que no os burléis, para que no vengan aflicciones sobre vosotros».
אמר רב קטינא כל המתלוצץ מזונותיו מתמעטין שנאמר (הושע ז, ה) משך ידו את לוצצים אמר רבי שמעון בן לקיש כל המתלוצץ נופל בגיהנם שנאמר (משלי כא, כד) זד יהיר לץ שמו עושה בעברת זדון ואין עברה אלא גיהנם שנאמר (צפניה א, טו) יום עברה היום ההוא
Rav Ketina dijo: Los alimentos de quien se burla disminuyen, como está escrito: «Retiró su mano con los burladores» (Oseas 7:5). Rabí Shimón ben Lakish dijo: Quien se burla cae en Guehinom, como está escrito: «El arrogante insolente se llama burlador; actúa con furia arrogante» (Proverbios 21:24). La palabra «furia» alude a Guehinom, como está escrito: «Día de furia será aquel día» (Sofonías 1:15).
אמר ר' אושעיא כל המתייהר נופל בגיהנם שנאמר זד יהיר לץ שמו עושה בעברת זדון ואין עברה אלא גיהנם שנאמר יום עברה היום ההוא אמר רבי חנילאי בר חנילאי כל המתלוצץ גורם כלייה לעולם שנאמר ועתה אל תתלוצצו פן יחזקו מוסריכם כי כלה ונחרצה שמעתי
Rabí Oshaya dijo: Todo el que se comporta con arrogancia cae en Guehinom, como está escrito: «El arrogante insolente se llama burlador; actúa con furia arrogante». La furia significa Guehinom, como está escrito: «Día de furia será aquel día». Rabí Janilai bar Janilai dijo: Quien se burla causa destrucción en el mundo, como está escrito: «Ahora no os burléis, no sea que se fortalezcan vuestras ataduras, pues he oído del Señor Dios de los Ejércitos una destrucción decretada sobre toda la tierra».
אמר רבי אליעזר קשה היא שתחילת' יסורין וסופו כלייה דרש ר' שמעון בן פזי אשרי האיש אשר לא הלך לטרטיאות ולקרקסיאות של עובדי כוכבים ובדרך חטאים לא עמד זה שלא עמד בקנגיון ובמושב לצים לא ישב שלא ישב בתחבולות
Rabí Eliezer dijo: La burla es una conducta grave, pues comienza con aflicciones y termina con destrucción. Rabí Shimón ben Pazi explicó: «Dichoso el hombre que no caminó» hacia los teatros y circos de los gentiles; «ni permaneció en el camino de los pecadores», es quien no permaneció en espectáculos de caza; «ni se sentó en una reunión de burladores», es quien no participó en sus estratagemas y diversiones.
שמא יאמר אדם הואיל ולא הלכתי לטרטיאות ולקרקסיאות ולא עמדתי בקנגיון אלך ואתגרה בשינה ת"ל ובתורתו יהגה יומם ולילה
Quizá una persona diga: «Como no fui a los teatros ni a los circos y no permanecí en espectáculos de caza, iré a dormir». Por eso el versículo continúa: «En Su Torá medita de día y de noche».
אמר רב שמואל בר נחמני א"ר יונתן אשרי האיש אשר לא הלך בעצת רשעים זה
Rav Shmuel bar Najmani dijo en nombre de Rabí Yonatán: «Dichoso el hombre que no siguió el consejo de los malvados» se refiere a…
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עבודה זרה י״ח ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
