Avodá Zará 19a
Avodá Zará 19a:1
אברהם אבינו שלא הלך בעצת אנשי דור הפלגה שרשעים היו שנאמר (בראשית יא, ד) הבה נבנה לנו עיר ובדרך חטאים לא עמד שלא עמד בעמידת סדום שחטאים היו שנאמר (בראשית יג, יג) ואנשי סדום רעים וחטאים לה' מאד
…nuestro patriarca Abraham, quien no siguió el consejo de las personas de la generación de la Torre de Babel, pues eran malvadas, como está escrito: «Construyámonos una ciudad» (Génesis 11:4). «Ni permaneció en el camino de los pecadores» significa que no permaneció con los habitantes de Sodoma, quienes eran pecadores, como está escrito: «Los habitantes de Sodoma eran sumamente malvados y pecadores contra el Señor» (Génesis 13:13).
Avodá Zará 19a:2
ובמושב לצים לא ישב שלא ישב במושב אנשי פלשתים מפני שלצנים היו שנאמר (שופטים טז, כה) ויהי כטוב לבם ויאמרו קראו לשמשון וישחק לנו
«Ni se sentó en una reunión de burladores» significa que no se sentó con los habitantes de Filistea, que eran burladores, como está escrito: «Cuando se alegró su corazón, dijeron: Llamad a Shimshón para que nos divierta» (Jueces 16:25).
Avodá Zará 19a:3
(תהלים קיב, א) אשרי איש ירא את ה' אשרי איש ולא אשרי אשה א"ר עמרם אמר רב אשרי מי שעושה תשובה כשהוא איש ר' יהושע בן לוי אמר אשרי מי שמתגבר על יצרו כאיש
Está escrito: «Dichoso el hombre que teme al Señor» (Salmos 112:1). ¿Dichoso el hombre, pero no la mujer? Rav Amram dijo en nombre de Rav: Dichoso quien se arrepiente mientras todavía es un hombre joven y vigoroso. Rabí Yehoshúa ben Levi dijo: Dichoso quien domina su inclinación con la fuerza de un hombre.
Avodá Zará 19a:4
במצותיו חפץ מאד אר"א במצותיו ולא בשכר מצותיו והיינו דתנן הוא היה אומר אל תהיו כעבדים המשמשין את הרב על מנת לקבל פרס אלא היו כעבדים המשמשין את הרב שלא על מנת לקבל פרס
«En Sus mandamientos se deleita mucho». Rabí Elazar dijo: Se deleita en los mandamientos mismos y no en la recompensa de los mandamientos. Esto coincide con lo aprendido: No seáis como siervos que sirven al amo con la condición de recibir recompensa. Sed como siervos que sirven al amo sin condición de recibir recompensa.
Avodá Zará 19a:5
כי אם בתורת ה' חפצו א"ר אין אדם לומד תורה אלא ממקום שלבו חפץ שנאמר (תהלים א, ב) כי אם בתורת ה' חפצו
«Sino que su deseo está en la Torá del Señor». Rabí dijo: Una persona únicamente debe estudiar la sección de la Torá que su corazón desea, como está escrito: «Su deseo está en la Torá del Señor».
Avodá Zará 19a:6
לוי ור"ש ברבי יתבי קמיה דרבי וקא פסקי סידרא סליק ספרא לוי אמר לייתו [לן] משלי ר"ש ברבי אמר לייתו [לן] תילים כפייה ללוי ואייתו תילים כי מטו הכא כי אם בתורת ה' חפצו פריש רבי ואמר אין אדם לומד תורה אלא ממקום שלבו חפץ אמר לוי רבי נתת לנו רשות לעמוד
Levi y Rabí Shimón, hijo de Rabí, estaban sentados delante de Rabí y terminaron el libro que estudiaban. Levi dijo: «Traigamos Proverbios». Rabí Shimón dijo: «Traigamos Salmos». Rabí Shimón obligó a Levi a aceptar su elección y trajeron Salmos. Cuando llegaron al versículo «Su deseo está en la Torá del Señor», Rabí explicó: «Una persona únicamente estudia Torá en el lugar que su corazón desea». Levi dijo: «Maestro, nos has dado permiso para levantarnos», pues prefería estudiar Proverbios.
Avodá Zará 19a:7
אמר ר' אבדימי בר חמא כל העוסק בתורה הקב"ה עושה לו חפציו שנאמר כי אם בתורת ה' חפצו אמר רבא לעולם ילמוד אדם תורה במקום שלבו חפץ שנאמר כי אם בתורת ה' חפצו
Rabí Avdimi bar Jama dijo: A quien se ocupa de la Torá, el Santo, bendito sea, le concede aquello que desea, como está escrito: «Su deseo está en la Torá del Señor». Rava dijo: Una persona debe estudiar siempre la sección de Torá que desea su corazón, como está escrito: «Su deseo está en la Torá del Señor».
Avodá Zará 19a:8
ואמר רבא בתחילה נקראת על שמו של הקב"ה ולבסוף נקראת על שמו שנאמר בתורת ה' חפצו ובתורתו יהגה יומם ולילה
Rava también dijo: Al principio la Torá es llamada por el nombre del Santo, bendito sea, pero finalmente es llamada por el nombre del estudiante, como está escrito primero: «La Torá del Señor es su deseo», y después: «En su Torá medita de día y de noche».
Avodá Zará 19a:9
ואמר רבא לעולם ילמד אדם תורה ואח"כ יהגה שנאמר בתורת ה' והדר ובתורתו יהגה
Rava también dijo: Una persona debe estudiar primero el texto de la Torá y después analizarlo, como está escrito primero: «La Torá del Señor», y posteriormente: «En su Torá medita».
Avodá Zará 19a:10
ואמר רבא לעולם ליגריס איניש ואע"ג דמשכח ואע"ג דלא ידע מאי קאמר שנאמר (תהלים קיט, כ) גרסה נפשי לתאבה גרסה כתיב ולא כתיב טחנה
Rava también dijo: Una persona debe repasar siempre el texto, aunque lo olvide y aunque todavía no comprenda lo que está diciendo, como está escrito: «Mi alma se rompe por el deseo» (Salmos 119:20). La palabra empleada significa «triturar superficialmente» y no «moler completamente».
Avodá Zará 19a:11
רבא רמי כתיב (משלי ט, ג) על גפי וכתיב (משלי ט, יד) על כסא בתחלה על גפי ולבסוף על כסא
Rava señaló una aparente contradicción: Está escrito sobre la Torá: «Sobre las alturas» (Proverbios 9:3), pero también: «Sobre un trono» (Proverbios 9:14). Al principio el estudiante se encuentra sobre las alturas, sin posición estable; finalmente se sienta sobre un trono.
Avodá Zará 19a:12
כתיב (משלי ח, ב) בראש מרומים וכתיב עלי דרך בתחלה בראש מרומים ולבסוף עלי דרך
Está escrito: «En la cima de las alturas», pero también: «Junto al camino» (Proverbios 8:2). Al principio la Torá se encuentra en la cima de las alturas, lejos del estudiante; finalmente está junto a su camino y le resulta accesible.
Avodá Zará 19a:13
עולא רמי כתיב (משלי ה, טו) שתה מים מבורך וכתיב ונוזלים מתוך בארך בתחלה שתה מבורך ולבסוף ונוזלים מתוך בארך
Ulá señaló una contradicción: Está escrito: «Bebe agua de tu cisterna», pero también: «Y corrientes de tu manantial» (Proverbios 5:15). Al principio, el estudiante bebe de una cisterna que únicamente contiene lo recibido de otros. Finalmente, sus enseñanzas fluyen como corrientes de su propio manantial.
Avodá Zará 19a:14
אמר רבא אמר רב סחורה אמר רב הונא מאי דכתיב (משלי יג, יא) הון מהבל ימעט וקובץ על יד ירבה אם עושה אדם תורתו חבילות חבילות מתמעט ואם קובץ על יד ירבה
Rava dijo en nombre de Rav Sejorá, quien lo dijo en nombre de Rav Huna: ¿Qué significa el versículo: «La riqueza obtenida apresuradamente disminuirá, pero quien reúne poco a poco la aumentará» (Proverbios 13:11)? Si una persona estudia la Torá en grandes paquetes, sin repasarlos, su conocimiento disminuye. Si reúne poco a poco, su conocimiento aumenta.
Avodá Zará 19a:15
אמר רבא ידעי רבנן להא מילתא ועברי עלה אמר רב נחמן בר יצחק אנא עבידתה וקיים בידי
Rava dijo: Los Sabios conocen esta enseñanza, pero no actúan conforme a ella. Rav Najmán bar Yitzjak dijo: Yo la cumplí y mi conocimiento permaneció en mis manos.
Avodá Zará 19a:16
אמר רב שיזבי משמיה דר"א בן עזריה מאי דכתיב (משלי יב, כז) לא יחרוך רמיה צידו לא יחיה ולא יאריך ימים צייד הרמאי
Rav Sheizvi dijo en nombre de Rabí Elazar ben Azariá: ¿Qué significa: «El engañoso no asará su presa» (Proverbios 12:27)? El cazador engañoso no vivirá ni prolongará sus días.
Avodá Zará 19a:17
ורב ששת אמר צייד הרמאי יחרוך כי אתא רב דימי אמר משל לאדם שצד צפרין אם משבר כנפיה של ראשונה כולם מתקיימות בידו ואם לאו אין מתקיימות בידו
Rav Sheshet interpretó: El cazador engañoso sí asará su presa. Cuando llegó Rav Dimi, explicó mediante una parábola: Una persona atrapó pájaros. Si rompe las alas del primero antes de cazar el siguiente, todos permanecerán en sus manos. Si no lo hace, ninguno permanecerá. Del mismo modo, debe repasar cada enseñanza antes de continuar.
Avodá Zará 19a:18
(תהלים א, ג) והיה כעץ שתול על פלגי מים אמרי דבי ר' ינאי כעץ שתול ולא כעץ נטוע כל הלומד תורה מרב אחד אינו רואה סימן ברכה לעולם
Está escrito: «Será como un árbol trasplantado junto a corrientes de agua» (Salmos 1:3). En la academia de Rabí Yanai dijeron: El versículo dice «trasplantado» y no simplemente «plantado». Quien aprende toda la Torá de un único maestro nunca verá una señal de bendición.
Avodá Zará 19a:19
אמר להו רב חסדא לרבנן בעינא דאימא לכו מלתא ומסתפינא דשבקיתו לי ואזליתו כל הלומד תורה מרב אחד אינו רואה סימן ברכה לעולם שבקוהו ואזול קמיה דרבא אמר להו הני מילי סברא אבל גמרא מרב אחד עדיף כי היכי
Rav Jisda dijo a los Sabios: «Deseo deciros algo, pero temo que me abandonéis y os marchéis: Quien aprende Torá de un único maestro nunca ve una señal de bendición». Lo abandonaron y fueron a estudiar ante Rava. Rava les dijo: Esto se aplica al razonamiento y al análisis, para los cuales conviene estudiar con diversos maestros. Sin embargo, respecto a la tradición textual, es preferible aprender de un único maestro, para que…
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