ולא בבגדי צבע [של] אשה ולא בחמור ולא בחמורה ולא בחזיר ולא בחזירה ולא בעופות בזמן שנזקקין זה לזה ואפילו מלא עינים כמלאך המות
…ni las ropas de colores de una mujer. Tampoco debe observar un burro, una burra, un cerdo, una cerda o aves mientras se aparean, aunque posea tantos ojos como el ángel de la muerte.
אמרו עליו על מלאך המות שכולו מלא עינים בשעת פטירתו של חולה עומד מעל מראשותיו וחרבו שלופה בידו וטיפה של מרה תלויה בו כיון שחולה רואה אותו מזדעזע ופותח פיו וזורקה לתוך פיו ממנה מת ממנה מסריח ממנה פניו מוריקות
Se dijo acerca del ángel de la muerte que todo su cuerpo está cubierto de ojos. En el momento del fallecimiento de un enfermo, se coloca sobre su cabeza con la espada desenvainada en la mano. De la espada cuelga una gota de amargura. Cuando el enfermo lo ve, se estremece y abre la boca, y el ángel arroja la gota dentro de ella. Por esa gota muere, por ella el cuerpo se descompone y por ella su rostro se vuelve verdoso.
קרן זוית הואי:
Rabán Shimón ben Gamliel vio a la mujer al doblar una esquina, de manera imprevista, y no la contempló deliberadamente.
ולא בבגדי צבע [של] אשה: א"ר יהודה אמר שמואל אפילו שטוחין על גבי כותל א"ר פפא ובמכיר בעליהן אמר רבא דיקא נמי דקתני ולא בבגדי צבע אשה ולא קתני ולא בבגדי צבעונין שמע מינה
Respecto a la prohibición de contemplar las ropas de colores de una mujer, Rav Yehudá dijo en nombre de Shmuel: Está prohibido incluso cuando están extendidas sobre una pared. Rav Pappa dijo: Esto se aplica cuando conoce a la mujer que es propietaria de las prendas. Rava dijo: La precisión del lenguaje también lo demuestra, pues la baraita enseña «las ropas de colores de una mujer» y no simplemente «ropas de colores». Concluye de aquí que es así.
אמר רב חסדא הני מילי בעתיקי אבל בחדתי לית לן בה דאי לא תימא הכי אנן מנא לאשפורי היכי יהבינן הא קא מסתכל
Rav Jisda dijo: Esto se aplica a prendas usadas, que pueden hacerle recordar a la mujer. Pero respecto a prendas nuevas no existe prohibición. Si no fuera así, ¿cómo podríamos entregar prendas a los lavanderos gentiles? Estarían contemplándolas.
ולטעמיך הא דאמר רב יהודה מין במינו מותר להכניס כמכחול בשפופרת הא קא מסתכל אלא בעבידתיה טריד ה"נ בעבידתיה טריד
Según tu razonamiento, Rav Yehudá dijo que está permitido a un criador introducir un animal macho en una hembra de la misma especie de manera directa, como un pincel dentro de un tubo. ¿Acaso no contempla el apareamiento? La respuesta es que está concentrado en su trabajo. Del mismo modo, el lavandero está concentrado en su labor.
אמר מר ממנה מת נימא פליגא דאבוה דשמואל דאמר אבוה דשמואל אמר לי מלאך המות אי לא דחיישנא ליקרא דברייתא הוה פרענא בית השחיטה כבהמה דלמא ההיא טיפה מחתכה להו לסימנין
El Maestro dijo que una persona muere por la gota del ángel de la muerte. ¿Diremos que esto contradice al padre de Shmuel? El padre de Shmuel dijo: «El ángel de la muerte me dijo: Si no me preocupara por el honor de las personas, abriría su garganta como se hace con un animal». Quizá la gota es la que corta los conductos de la garganta.
ממנה מסריח מסייע ליה לרבי חנינא בר כהנא דא"ר חנינא בר כהנא אמרי בי רב הרוצה שלא יסריח מתו יהפכנו על פניו:
La enseñanza de que el cuerpo se descompone por aquella gota apoya a Rabí Janiná bar Kahaná. Rabí Janiná bar Kahaná dijo que en la academia de Rav enseñaban: Quien desea que su muerto no se descomponga rápidamente debe colocarlo boca abajo.
ת"ר (דברים כג, י) ונשמרת מכל דבר רע שלא יהרהר אדם ביום ויבוא לידי טומאה בלילה
Los Sabios enseñaron sobre el versículo: «Te guardarás de toda cosa mala» (Deuteronomio 23:10): Una persona no debe tener pensamientos inmorales durante el día y llegar por ellos a una emisión impura durante la noche.
מכאן א"ר פנחס בן יאיר תורה מביאה לידי זהירות זהירות מביאה לידי זריזות זריזות מביאה לידי נקיות נקיות מביאה לידי פרישות פרישות מביאה לידי טהרה טהרה מביאה לידי חסידות חסידות מביאה לידי ענוה ענוה מביאה לידי יראת חטא יראת חטא מביאה לידי קדושה קדושה מביאה לידי רוח הקודש רוח הקודש מביאה לידי תחיית המתים וחסידות גדולה מכולן שנאמר (תהלים פט, כ) אז דברת בחזון לחסידיך
A partir de aquí Rabí Pinjás ben Yair dijo: La Torá conduce a la cautela; la cautela conduce a la diligencia; la diligencia conduce a la limpieza espiritual; la limpieza conduce a la abstinencia; la abstinencia conduce a la pureza; la pureza conduce a la piedad; la piedad conduce a la humildad; la humildad conduce al temor al pecado; el temor al pecado conduce a la santidad; la santidad conduce al espíritu profético; y el espíritu profético conduce a la resurrección de los muertos. La piedad es superior a todas, como está escrito: «Entonces hablaste en una visión a Tus piadosos» (Salmos 89:20).
ופליגא דרבי יהושע בן לוי דא"ר יהושע בן לוי ענוה גדולה מכולן שנאמר (ישעיהו סא, א) רוח ה' אלהים עלי יען משח ה' אותי לבשר ענוים חסידים לא נאמר אלא ענוים הא למדת שענוה גדולה מכולן:
Esto discrepa de Rabí Yehoshúa ben Levi, pues Rabí Yehoshúa ben Levi dijo: La humildad es superior a todas, como está escrito: «El espíritu del Señor Dios está sobre mí, porque el Señor me ungió para anunciar buenas noticias a los humildes» (Isaías 61:1). El versículo no dice «a los piadosos», sino «a los humildes». De aquí aprendes que la humildad es superior a todas.
אין מוכרין להן וכו': ת"ר מוכרין להן אילן על מנת לקוץ וקוצץ דברי ר' יהודה רבי מאיר אומר אין מוכרין להן אלא קצוצה שחת על מנת לגזוז וגוזז דברי רבי יהודה ר"מ אומר אין מוכרין להן אלא גזוזה קמה על מנת לקצור וקוצר דברי רבי יהודה ר' מאיר אומר אין מוכרין אלא קצורה
La Mishná enseña que no se les venden productos unidos al suelo. Los Sabios enseñaron: Se puede vender a un gentil un árbol con la condición de que lo corte, y debe cortarlo; estas son las palabras de Rabí Yehudá. Rabí Meir dice: Únicamente se le puede vender cuando ya está cortado. Se le puede vender forraje con la condición de que lo siegue, y debe segarlo; estas son las palabras de Rabí Yehudá. Rabí Meir dice: Únicamente se le puede vender cuando ya está segado. Se le puede vender una cosecha en pie con la condición de que la recoja, y debe recogerla; estas son las palabras de Rabí Yehudá. Rabí Meir dice: Únicamente se le puede vender cuando ya está recogida.
וצריכא דאי אשמעינן אילן בהא קאמר רבי מאיר כיון דלא פסיד משהי ליה אבל האי דכי משהי לה פסיד אימא מודי ליה לר' יהודה
Era necesario enseñar los tres casos. Si únicamente se hubiera enseñado el árbol, podríamos pensar que Rabí Meir lo prohíbe porque el gentil no sufre ninguna pérdida al retrasar el corte y podría dejarlo unido al suelo. Pero respecto a una cosecha que se deteriorará si retrasa el corte, quizá Rabí Meir estaría de acuerdo con Rabí Yehudá.
ואי אשמעינן בהני תרתי משום דלא ידיע שבחייהו אבל שחת דידיע שבחייהו אימא מודי ליה לר' מאיר
Si únicamente se hubieran enseñado el árbol y la cosecha, podríamos pensar que Rabí Yehudá permite venderlos porque su mejora mientras permanecen unidos al suelo no es claramente visible. Pero respecto al forraje, cuya mejora al continuar creciendo es claramente visible, quizá Rabí Yehudá estaría de acuerdo con Rabí Meir y lo prohibiría.
ואי אשמעינן בהא בהא קאמר ר' מאיר אבל בהנך אימא מודי ליה לרבי יהודה צריכא
Y si únicamente se hubiera enseñado el caso del forraje, podríamos pensar que Rabí Meir prohíbe solo en ese caso, pero que respecto al árbol y la cosecha estaría de acuerdo con Rabí Yehudá. Por ello era necesario enseñar los tres casos.
איבעיא להו בהמה על מנת לשחוט מהו
Se planteó la siguiente cuestión: ¿Está permitido vender un animal a un gentil con la condición de que lo sacrifique?
התם טעמא מאי שרי ר' יהודה דלאו ברשותיה קיימי ולא מצי משהי להו אבל בהמה כיון דברשותיה דעובד כוכבים קיימא משהי לה או דלמא לא שנא
¿Cuál es la razón por la que Rabí Yehudá permite vender productos unidos al suelo con la condición de cortarlos? Quizá porque, mientras permanecen en el terreno del judío, el gentil no tiene control absoluto sobre ellos y no puede retrasar el corte. Pero en el caso de un animal que ya se encuentra bajo el control del gentil, podría conservarlo. O quizá no existe diferencia entre los casos.
ת"ש דתניא בהמה ע"מ לשחוט ושוחט דברי רבי יהודה רבי מאיר אומר אין מוכרין לו אלא שחוטה:
Ven y escucha, pues se enseñó: Se puede vender un animal con la condición de que el gentil lo sacrifique, y este debe sacrificarlo; estas son las palabras de Rabí Yehudá. Rabí Meir dice: Únicamente puede vendérsele después de que ya haya sido sacrificado.
מתני׳ אין משכירין להם בתים בארץ ישראל ואין צריך לומר שדות ובסוריא
Mishná: No se alquilan casas a los gentiles en la Tierra de Israel, y no hace falta decir que tampoco se les alquilan campos. En Siria…
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עבודה זרה כ׳ ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
