Avodá Zará 23a:1
רבינא אמר לא קשיא הא לכתחלה הא דיעבד
Ravina dijo: no existe contradicción. Una enseñanza se refiere a lo que está prohibido hacer inicialmente, y la otra a la validez del animal después de ocurrido el hecho.
רבינא אמר לא קשיא הא לכתחלה הא דיעבד
Ravina dijo: no existe contradicción. Una enseñanza se refiere a lo que está prohibido hacer inicialmente, y la otra a la validez del animal después de ocurrido el hecho.
ומנא תימרא דשאני בין לכתחלה בין לדיעבד דתנן לא תתייחד אשה עמהם מפני שחשודין על העריות ורמינהו האשה שנחבשה בידי עובדי כוכבים ע"י ממון מותרת לבעלה ע"י נפשות אסורה לבעלה
¿De dónde se demuestra que existe una diferencia entre lo que se permite inicialmente y lo que se acepta después del hecho? Porque aprendimos: una mujer no debe quedarse a solas con idólatras, porque son sospechosos de inmoralidad sexual. Sin embargo, se enseñó: una mujer casada que fue encarcelada por idólatras debido a una deuda económica continúa permitida para su esposo; si fue encarcelada por un delito castigado con la muerte, queda prohibida para su esposo.
אלא לאו ש"מ שאני לן בין לכתחלה לדיעבד ממאי דלמא לעולם אימא לך אפילו דיעבד נמי לא והכא היינו טעמא דמתיירא משום הפסד ממונו
¿No debe concluirse que distinguimos entre la prohibición inicial y la situación posterior? ¿De dónde se deduce eso? Tal vez incluso después del hecho estaría prohibida, y aquí la razón por la que permanece permitida es que los idólatras temen perder el dinero que ella les debe.
תדע דקתני סיפא ע"י נפשות אסורה לבעלה ותו לא מידי
La prueba es que la parte final enseña que, si fue encarcelada por una acusación capital, queda prohibida para su esposo, porque los captores no temen perder dinero. Esto resuelve la cuestión.
רבי פדת אמר לא קשיא הא רבי אליעזר הא רבנן דתנן גבי פרת חטאת ר' אליעזר אומר אינה נקחת מן העובדי כוכבים וחכמים מתירין מאי לאו בהא קמיפלגי דר"א סבר חיישינן לרביעה ורבנן סברי לא חיישינן לרביעה
Rabí Pedat dijo: no existe contradicción. Una enseñanza sigue la opinión de Rabí Eliezer y la otra la de los Sabios. Aprendimos respecto de la vaca roja: Rabí Eliezer dice que no puede ser comprada de los idólatras, mientras que los Sabios lo permiten. ¿No discuten precisamente sobre esto? Rabí Eliezer considera que se sospecha de bestialidad, y los Sabios consideran que no se sospecha.
ממאי דלמא דכ"ע לא חיישינן לרביעה והכא היינו טעמא דרבי אליעזר כדרב יהודה אמר רב דאמר רב יהודה אמר רב הניח עליהן עודה של שקין פסלה ובעגלה עד שתמשוך בה
¿De dónde se deduce? Tal vez todos estén de acuerdo en que no se sospecha de bestialidad, y la razón de Rabí Eliezer sea la enseñanza de Rav Yehudá en nombre de Rav: si se colocó sobre la vaca roja un conjunto de sacos, queda descalificada; pero una novilla destinada al rito de la eglá arufá solo queda descalificada cuando efectivamente tira de la carga.
מר סבר חיישינן ומר סבר לא חיישינן לא ס"ד משום ניחא פורתא לא מפסיד טובא
Uno de los Sabios considera que se teme que el idólatra haya utilizado la vaca para transportar una carga, y el otro considera que no se teme. Esto no es razonable, porque por un beneficio pequeño el propietario no arriesgaría una gran pérdida.
ה"נ לימא משום הנאה פורתא לא מפסיד טובא התם יצרו תוקפו
También respecto de la bestialidad podría decirse que, por un placer pequeño, no arriesgaría una pérdida grande. Allí su inclinación lo domina.
ודלמא דכולי עלמא לא חיישינן לרביעה והכא היינו טעמא דר"א כדתני שילא דתני שילא מ"ט דר' אליעזר (במדבר יט, ב) דבר אל בני ישראל ויקחו אליך בני ישראל יקחו ואין העובדי כוכבים יקחו
Tal vez todos estén de acuerdo en que no se sospecha de bestialidad, y la razón de Rabí Eliezer sea la enseñada por Sheila: ¿cuál es la razón de Rabí Eliezer? Está escrito: «Habla a los hijos de Israel para que tomen para ti». Los hijos de Israel deben tomarla, pero no los idólatras.
לא סלקא דעתך דקתני סיפא וכן היה רבי אליעזר פוסל בכל הקרבנות כולן ואי סלקא דעתך כדתני שילא בשלמא פרה כתיב בה קיחה אלא כולהו קרבנות קיחה כתיב בהו ודלמא עד כאן לא פליגי רבנן עליה דרבי אליעזר
Esto no puede sostenerse, porque la parte final enseña que Rabí Eliezer también descalificaba todos los demás sacrificios comprados de idólatras. Si su razonamiento fuera el enseñado por Sheila, se entendería respecto de la vaca roja, donde está escrito «tomar», pero ¿acaso está escrito «tomar» respecto de todos los sacrificios? Tal vez los Sabios solo discrepan con Rabí Eliezer respecto de la vaca roja.
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עבודה זרה כ״ג א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.