Avodá Zará 26b:1
ולא מורידין אבל המינין והמסורות והמומרים היו מורידין ולא מעלין
ni se los hace descender. Pero a los herejes, delatores y apóstatas se los hace descender y no se los ayuda a subir.
ולא מורידין אבל המינין והמסורות והמומרים היו מורידין ולא מעלין
ni se los hace descender. Pero a los herejes, delatores y apóstatas se los hace descender y no se los ayuda a subir.
א"ל אני שונה (דברים כב, ג) לכל אבידת אחיך לרבות את המומר ואת אמרת היו מורידין סמי מכאן מומר
Rabí Yojanán le dijo: yo enseño que el versículo «Toda propiedad perdida de tu hermano» incluye al apóstata, ¿y tú dices que se lo hace descender? Elimina de la baraita la palabra «apóstata».
ולישני ליה כאן במומר אוכל נבילות לתיאבון כאן במומר אוכל נבילות להכעיס קסבר אוכל נבילות להכעיס מין הוא
¿Por qué no respondió distinguiendo entre un apóstata que come alimentos prohibidos por apetito y uno que los come deliberadamente para provocar? Rabí Yojanán considera que quien peca para provocar tiene la categoría de hereje.
איתמר מומר פליגי רב אחא ורבינא חד אמר לתיאבון מומר להכעיס מין הוי וחד אמר אפילו להכעיס נמי מומר אלא איזהו מין זה העובד אלילי כוכבים
Respecto del apóstata existe una discusión entre Rav Aja y Ravina. Uno dice: quien peca por apetito es apóstata, pero quien peca para provocar es hereje. El otro dice: incluso quien peca para provocar sigue siendo apóstata. Entonces, ¿quién es considerado hereje? Quien adora divinidades paganas.
מיתיבי אכל פרעוש אחד או יתוש אחד הרי זה מומר והא הכא דלהכעיס הוא וקתני מומר התם בעי למיטעם טעמא דאיסורא
Se objeta: quien come una pulga o un mosquito es considerado apóstata. En ese caso, evidentemente lo hace para provocar y, sin embargo, es llamado apóstata. Allí puede decirse que desea experimentar el sabor de algo prohibido, de modo que todavía existe un interés físico.
אמר מר היו מורידין אבל לא מעלין השתא אחותי מחתינן אסוקי מיבעי אמר רב יוסף בר חמא אמר רב ששת לא נצרכא שאם היתה מעלה בבור מגררה דנקיט ליה עילא ואמר לא תיחות חיותא עלויה
El Maestro dijo: «Se los hace descender, pero no se los ayuda a subir». Si se los hace descender activamente, es evidente que no se los ayuda a subir. Rav Yosef bar Jama dijo en nombre de Rav Sheshet: la enseñanza es necesaria para el caso en que existe una escalera dentro del pozo; el judío puede retirarla utilizando como pretexto que no quiere que un animal descienda por ella.
רבה ורב יוסף דאמרי תרוייהו לא נצרכא שאם היתה אבן על פי הבאר מכסה אמר לעבורי חיותא עילויה רבינא אמר שאם היה סולם מסלקו אמר בעינא לאחותי ברי מאיגרא
Rabá y Rav Yosef dijeron ambos: la enseñanza es necesaria para el caso en que hay una piedra junto a la boca del pozo; el judío puede cubrirlo diciendo que desea permitir que sus animales pasen por encima. Ravina dijo: si hay una escalera, puede retirarla diciendo: «Necesito bajarla para hacer descender a mi hijo desde el techo».
ת"ר ישראל מל את העובד כוכבים לשום גר לאפוקי לשום מורנא דלא ועובד כוכבים לא ימול ישראל מפני שחשודין על שפיכות דמים דברי רבי מאיר
Los Sabios enseñaron: un judío puede circuncidar a un idólatra con el propósito de conversión, pero no para curarlo de una afección producida por gusanos. Un idólatra no debe circuncidar a un judío, porque los idólatras son sospechosos de derramamiento de sangre; estas son las palabras de Rabí Meir.
וחכמים אומרים עובד כוכבים מל את ישראל בזמן שאחרים עומדין על גבו אבל בינו לבינו לא ורבי מאיר אומר אפילו אחרים עומדים על גבו נמי לא דזימנין דמצלי ליה סכינא ומשוי ליה כרות שפכה
Los Sabios dicen: un idólatra puede circuncidar a un judío cuando otras personas lo vigilan, pero no cuando están solos. Rabí Meir dice que incluso bajo vigilancia está prohibido, porque podría desviar discretamente el cuchillo y convertirlo en alguien con los órganos reproductivos mutilados.
וסבר ר"מ עובד כוכבים לא ורמינהו עיר שאין בה רופא ישראל ויש בה רופא כותי ורופא עובד כוכבים ימול עובד כוכבים ואל ימול כותי דברי ר"מ רבי יהודה אומר ימול כותי ואל ימול עובד כוכבים
¿Acaso Rabí Meir sostiene que un idólatra no puede circuncidar? Se plantea una contradicción: en una ciudad donde no hay médico judío, pero hay un médico samaritano y un médico idólatra, el idólatra debe realizar la circuncisión y no el samaritano; estas son las palabras de Rabí Meir. Rabí Yehudá dice: que la realice el samaritano y no el idólatra.
איפוך ר"מ אומר ימול כותי ולא עובד כוכבים ר' יהודה אומר עובד כוכבים ולא כותי
Deben invertirse las opiniones: Rabí Meir dice que la realice el samaritano y no el idólatra; Rabí Yehudá dice que la realice el idólatra y no el samaritano.
וסבר ר' יהודה עובד כוכבים שפיר דמי והתניא ר' יהודה אומר מנין למילה בעובד כוכבים שהיא פסולה שנא' (בראשית יז, ט) ואתה את בריתי תשמור
Pero ¿acaso Rabí Yehudá considera válida una circuncisión realizada por un idólatra? Se enseñó que Rabí Yehudá dice: ¿de dónde sabemos que una circuncisión realizada por un idólatra es inválida? Porque está dicho: «Tú guardarás Mi pacto».
אלא לעולם לא תיפוך והכא במאי עסקינן
En realidad, no deben invertirse las opiniones. ¿De qué caso se habla allí?
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עבודה זרה כ״ו ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.