סבר שיולי משאיל לו כי היכי דמשאיל לו משאיל לאיניש אחרינא ואתא ההוא גברא לאורועי נפשיה
El médico piensa que el judío únicamente le está haciendo una pregunta general y que después consultará a otra persona. Por lo tanto, no arriesgará su reputación ofreciendo deliberadamente un consejo perjudicial.
אמר רבא א"ר יוחנן ואמרי לה אמר רב חסדא אמר ר' יוחנן ספק חי ספק מת אין מתרפאין מהן ודאי מת מתרפאין מהן
Rava dijo en nombre de Rabí Yojanán; otros dicen que Rav Jisda dijo en nombre de Rabí Yojanán: cuando existe duda de si el enfermo vivirá o morirá, no se recibe tratamiento de ellos. Cuando con certeza morirá sin tratamiento, sí se recibe tratamiento.
מת האיכא חיי שעה לחיי שעה לא חיישינן
Pero incluso quien va a morir con certeza puede conservar unas horas de vida. La respuesta es que, frente a la posibilidad de una curación completa, no se toma en consideración la vida de unas pocas horas.
ומנא תימרא דלחיי שעה לא חיישינן דכתיב (מלכים ב ז, ד) אם אמרנו נבוא העיר והרעב בעיר ומתנו שם והאיכא חיי שעה אלא לאו לחיי שעה לא חיישינן
¿De dónde se demuestra que no se toma en consideración la vida de unas pocas horas? Está escrito respecto de los cuatro leprosos: «Si decimos que entraremos en la ciudad, el hambre está en la ciudad y allí moriremos». Sin embargo, en la ciudad podrían haber vivido unas horas adicionales. Evidentemente, ante la posibilidad de salvar completamente la vida, no consideraron esas pocas horas.
מיתיבי לא ישא ויתן אדם עם המינין ואין מתרפאין מהן אפילו לחיי שעה
Se objeta: una persona no debe mantener relaciones comerciales con los herejes ni recibir tratamiento de ellos, ni siquiera para prolongar la vida durante unas pocas horas.
מעשה בבן דמא בן אחותו של ר' ישמעאל שהכישו נחש ובא יעקב איש כפר סכניא לרפאותו ולא הניחו ר' ישמעאל וא"ל ר' ישמעאל אחי הנח לו וארפא ממנו ואני אביא מקרא מן התורה שהוא מותר ולא הספיק לגמור את הדבר עד שיצתה נשמתו ומת
Ocurrió con Ben Dama, sobrino de Rabí Yishmael, que fue mordido por una serpiente. Yaakov, un hombre de Kefar Sejania, vino para curarlo, pero Rabí Yishmael no se lo permitió. Ben Dama dijo: «Rabí Yishmael, hermano mío, permítele curarme y te presentaré un versículo de la Torá que demuestra que está permitido». No alcanzó a terminar su argumento antes de que su alma saliera y muriera.
קרא עליו ר' ישמעאל אשריך בן דמא שגופך טהור ויצתה נשמתך בטהרה ולא עברת על דברי חביריך שהיו אומרים (קהלת י, ח) ופורץ גדר ישכנו נחש
Rabí Yishmael declaró sobre él: «Dichoso eres, Ben Dama, porque tu cuerpo permaneció puro, tu alma salió en pureza y no transgrediste las palabras de tus compañeros, quienes dijeron: “A quien abre una brecha en la cerca lo morderá una serpiente”».
שאני מינות דמשכא דאתי למימשך בתרייהו
La herejía es diferente, porque resulta atractiva y existe peligro de que la persona sea arrastrada tras ella. Por eso ni siquiera se permite tratamiento para prolongar la vida brevemente.
אמר מר לא עברת על דברי חביריך שהיו אומרים ופורץ גדר ישכנו נחש איהו נמי חויא טרקיה חויא דרבנן דלית ליה אסותא כלל
El Maestro dijo que Ben Dama no transgredió las palabras de los Sabios: «A quien abre una brecha en la cerca lo morderá una serpiente». Pero ya había sido mordido por una serpiente. La serpiente mencionada por los Sabios, es decir, el castigo espiritual por transgredir sus palabras, no tiene ninguna curación.
ומאי ה"ל למימר (ויקרא יח, ה) וחי בהם ולא שימות בהם
¿Qué versículo pensaba citar Ben Dama? «Guardará Mis estatutos y Mis leyes, mediante los cuales el hombre vivirá». Debe vivir mediante los mandamientos y no morir a causa de ellos.
ור' ישמעאל הני מילי בצינעא אבל בפרהסיא לא דתניא היה רבי ישמעאל אומר מנין שאם אומרים לו לאדם עבוד עבודת כוכבים ואל תהרג שיעבוד ואל יהרג ת"ל וחי בהם ולא שימות בהם יכול אפילו בפרהסיא ת"ל (ויקרא כב, לב) ולא תחללו את שם קדשי
Rabí Yishmael sostiene que este principio se aplica cuando la transgresión se realiza en privado; pero en público no puede cometerse idolatría para salvar la vida. Se enseñó que Rabí Yishmael decía: ¿de dónde sabemos que, si le dicen a una persona «Practica idolatría y no serás asesinada», debe practicarla y no morir? Porque está dicho: «Vivirá mediante ellos», y no morirá mediante ellos. Podría pensarse que incluso en público; por eso está escrito: «No profanaréis Mi santo nombre».
אמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן כל מכה שמחללין עליה את השבת אין מתרפאין מהן ואיכא דאמרי אמר רבה בר בר חנה אמר ר"י כל
Rabá bar bar Janá dijo en nombre de Rabí Yojanán: toda herida por la cual se permite profanar Shabat no debe ser tratada por ellos. Otros enseñan que Rabá bar bar Janá dijo en nombre de Rabí Yojanán: toda
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עבודה זרה כ״ז ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
