מכה של חלל אין מתרפאין מהן מאי בינייהו איכא בינייהו גב היד וגב הרגל דאמר רב אדא בר מתנה אמר רב גב היד וגב הרגל הרי הן כמכה של חלל ומחללין עליהן את השבת
herida interna no debe ser tratada por ellos. ¿Cuál es la diferencia práctica entre las dos versiones? Una herida en el dorso de la mano o del pie, pues Rav Ada bar Mataná dijo en nombre de Rav: una herida en el dorso de la mano o del pie se considera como una herida interna y se profana Shabat para tratarla.
אמר רב זוטרא בר טוביה אמר רב כל מכה שצריכה אומד מחללין עליה את השבת אמר רב שמן בר אבא אמר ר' יוחנן והאי אישתא צמירתא כמכה של חלל דמי ומחללין עליה את השבת
Rav Zutra bar Tuvia dijo en nombre de Rav: por toda herida que requiera una evaluación médica para determinar si existe peligro se profana Shabat. Rav Shemen bar Abá dijo en nombre de Rabí Yojanán: una fiebre con escalofríos intensos se considera como una enfermedad interna y se profana Shabat para tratarla.
מהיכן מכה של חלל פירש רבי אמי מן השפה ולפנים בעי רבי אליעזר ככי ושיני מאי כיון דאקושי נינהו כמכה דבראי דמו או דלמא כיון דגואי קיימי כמכה של חלל דמו
¿Desde qué punto se considera interna una herida? Rabí Ami explicó: desde los labios hacia dentro. Rabí Elazar preguntó: ¿qué ocurre con las encías y los dientes? Puesto que son duros, quizá se consideran como una herida externa; o, puesto que están en el interior de la boca, quizá se consideran una herida interna.
אמר אביי ת"ש החושש בשיניו לא יגמע בהן את החומץ חושש הוא דלא הא כאיב ליה טובא שפיר דמי דלמא תנא היכא דכאיב ליה טובא חושש נמי קרי ליה
Abayé dijo: ven y escucha. Quien siente una molestia en los dientes no debe enjuagarlos con vinagre en Shabat. Esto implicaría que solo cuando existe una molestia leve está prohibido, pero si siente un dolor fuerte estaría permitido. Tal vez incluso a un dolor fuerte el tanna lo llama «molestia».
ת"ש רבי יוחנן חש בצפדינא אזל לגבה דההיא מטרוניתא עבדה חמשא ומעלי שבתא א"ל למחר מאי אמרה ליה לא צריכת אי צריכנא מאי אמרה אשתבע לי דלא מגלית אישתבע לה לאלהא ישראל לא מגלינא גלייה ליה למחר נפק דרשה בפירקא
Ven y escucha: Rabí Yojanán sufría de tzafdiná, una enfermedad grave de las encías. Acudió a cierta mujer noble romana, quien lo trató el jueves y la víspera de Shabat. Rabí Yojanán le preguntó: «¿Qué haré mañana, en Shabat?». Ella respondió: «No necesitarás tratamiento». Él preguntó: «¿Y si lo necesitara?». Ella le dijo: «Júrame que no revelarás el remedio». Él juró: «Al Dios de Israel, no lo revelaré». Ella se lo reveló y al día siguiente él lo enseñó públicamente durante su discurso.
והא אישתבע לה לאלהא דישראל לא מגלינא אבל לעמיה ישראל מגלינא והאיכא חילול השם דגלי לה מעיקרא
¿Pero no había jurado que no lo revelaría? Juró que no se lo revelaría «al Dios de Israel», pero sí podía revelarlo al pueblo de Israel. Sin embargo, esto parecería una profanación del Nombre. Él le aclaró previamente el sentido exacto de su juramento, por lo que no la engañó.
אלמא כמכה של חלל דמיא אמר רב נחמן בר יצחק שאני צפדינא הואיל ומתחיל בפה וגומר בבני מעיים
Esto demuestra que una enfermedad de los dientes se considera una herida interna, pues Rabí Yojanán preparó el tratamiento para Shabat. Rav Najmán bar Yitzjak dijo: el tzafdiná es diferente, porque comienza en la boca y termina afectando los intestinos.
מאי סימניה רמי מידי בי ככי ומייתי דמא מבי דרי ממאי הוי מקרירי קרירי דחיטי ומחמימי חמימי דשערי ומשיורי כסא דהרסנא מאי עבדא ליה א"ר אחא בריה דרבא מי שאור ושמן זית ומלח ומר בר רב אשי אמר משחא דאווזא בגדפא דאווזא
¿Cuáles son sus síntomas? Cuando se introduce algo entre los dientes, sale sangre de las encías. ¿Qué la provoca? Alimentos de trigo demasiado fríos, alimentos de cebada excesivamente calientes y restos de pescado pequeño frito con grasa. ¿Qué remedio le dio? Rav Aja, hijo de Rava, dijo: levadura, aceite de oliva y sal. Mar, hijo de Rav Ashi, dijo: grasa de ganso aplicada con la pluma de un ganso.
אמר אביי אנא עבדי כולהו ולא איתסאי עד דאמר לי ההוא טייעא אייתי קשייתא דזיתא דלא מלו תילתא וקלנהו אמרא חדתא ודביק ביה דדרי עבדי הכי ואיתסאי
Abayé dijo: probé todos esos remedios y no me curé hasta que cierto árabe me dijo: toma huesos de aceitunas que todavía no hayan madurado en una tercera parte, quémalos sobre una pala nueva y aplica las cenizas a la línea de las encías. Lo hice y me curé.
ורבי יוחנן היכי עביד הכי והאמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן כל מכה שמחללין עליה את השבת אין מתרפאין מהן אדם חשוב שאני
¿Cómo pudo Rabí Yojanán recibir ese tratamiento de una mujer idólatra? Rabá bar bar Janá dijo en nombre de Rabí Yojanán que toda enfermedad por la cual se profana Shabat no debe ser tratada por ellos. Una persona importante es diferente, porque el médico teme dañar su reputación.
והא רבי אבהו דאדם חשוב הוה ורמא ליה יעקב מינאה סמא אשקיה ואי לא רבי אמי ורבי אסי דלחכוהו לשקיה פסקיה לשקיה
Pero Rabí Abahu también era una persona importante y Yaakov el hereje le puso veneno en una medicina. Si Rabí Ami y Rabí Asi no le hubieran lamido y limpiado la pierna, habría tenido que amputársela.
דרבי יוחנן רופא מומחה הוה דרבי אבהו נמי רופא מומחה הוה שאני רבי אבהו דמוקמי ביה מיני בנפשייהו (שופטים טז, ל) תמות נפשי עם פלשתים
El médico de Rabí Yojanán era un médico reconocido como experto. También el médico de Rabí Abahu era experto. Rabí Abahu era diferente, porque los herejes estaban dispuestos a arriesgar su propia reputación con tal de matarlo, diciendo: «Muera mi alma con los filisteos».
אמר שמואל האי פדעתא סכנתא היא ומחללין עליה את השבת מאי אסותא למיפסק דמא תחלי בחלא לאסוקי גרדא דיבלא וגירדא דאסנא או ניקרא מקילקלתא
Shemuel dijo: una herida producida por una espada constituye peligro y se profana Shabat para tratarla. ¿Cuál es su remedio? Para detener la sangre, se aplica berro con vinagre; para cerrar la herida, polvo de cierta planta espinosa y restos raspados de un arbusto, o gusanos recogidos de un vertedero.
אמר רב ספרא האי עינבתא פרוונקא דמלאכא דמותא היא מאי אסותא טיגנא בדובשא או כרפסא בטילייא אדהכי והכי ליתי עינבתא בת מינא וניגנדר עילוי חיורתי לחיורתי ואוכמתי לאוכמתי
Rav Safra dijo: una lesión llamada einavtá es mensajera del ángel de la muerte. ¿Cuál es su remedio? Fenogreco con miel o perejil mezclado con vino. Mientras se prepara el remedio, se toma una lesión semejante, o un objeto simbólico de su especie, y se hace rodar sobre ella: uno blanco para una lesión blanca y uno negro para una lesión negra.
אמר רבא האי סימטא פרוונקא דאשתא היא מאי אסותא למחייה שיתין איתקוטלי וליקרעיה שתי וערב והני מילי דלא חיור רישיה אבל חיור רישיה לית לן בה
Rava dijo: una inflamación llamada simtá es precursora de la fiebre. ¿Cuál es su remedio? Debe golpearse sesenta veces y abrirse mediante una incisión en forma de cruz. Esto se aplica cuando la cabeza de la inflamación aún no se ha vuelto blanca; si ya está blanca, no existe peligro.
רבי יעקב חש
Rabí Yaakov sufría
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עבודה זרה כ״ח א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
