Avodá Zará 28b
Avodá Zará 28b:1
בפיקעא אורי ליה רבי אמי ואמרי לה רבי אסי אורי ליה ליתי שב ביני אהלא תולנא וצייר ליה בחללא דבי צוארא וליכריך עילויה נירא ברקא וטמיש ליה בנטפא חיורא וליקליה ובדר ליה עילויה אדהכי והכי ליתי קשיתא דאסנא לינח פיקעא להדי פיקעא
de una inflamación en la garganta. Rabí Ami, y algunos dicen Rabí Asi, le indicó que trajera siete espigas con moho, las atara a la cavidad del cuello, envolviera sobre ellas una cuerda de juncos, las sumergiera en betún blanco, las quemara y esparciera las cenizas sobre la lesión. Mientras tanto, debía tomar una semilla de zarza y colocar una protuberancia de la semilla frente a la inflamación.
Avodá Zará 28b:2
וה"מ פיקעא עילאה פיקעא תתאה מאי לייתי תרבא דצפירתא דלא אפתח וליפשר ולישדי ביה
Esto se aplica a una inflamación superior. ¿Cuál es el tratamiento de una inflamación inferior? Debe tomarse grasa de una cabra que nunca haya parido, derretirla y aplicarla allí.
Avodá Zará 28b:3
ואי לא לייתי תלת טרפא קרא דמייבשי בטולא וליקלי וליבדר עילויה ואי לא לייתי משקדי חלזוני ואי לא מייתי משח קירא ולינקוט בשחקי דכיתנא בקייטא ודעמר גופנא בסיתווא
Si esto no funciona, debe tomar tres hojas secas de calabaza que se hayan secado a la sombra, quemarlas y esparcir las cenizas sobre la lesión. Si tampoco funciona, debe utilizar excremento de caracol; si no, cera líquida. En verano debe sostenerla con un paño viejo de lino, y en invierno con algodón.
Avodá Zará 28b:4
רבי אבהו חש באודניה אורי ליה ר' יוחנן ואמרי ליה בי מדרשא מאי אורי ליה כי הא דאמר אביי אמרה לי אם לא איברי כולייתא אלא לאודנא ואמר רבא אמר לי מניומי אסיא כולהו שקיינו קשו לאודנא לבר ממיא דכולייתא לייתי כולייתא דברחא קרחא וליקרעיה שתי וערב ולינח אמללא דנורא והנהו מיא דנפקי מיניה לישדינהו באודניה לא קרירי ולא חמימי אלא פשורי
Rabí Abahu sufría de dolor de oído. Rabí Yojanán, o según otros los Sabios de la academia, le indicó un tratamiento. ¿Qué le indicó? Algo semejante a lo que Abayé decía en nombre de su nodriza: «Los riñones parecen haber sido creados únicamente para curar el oído». Rava dijo que el médico Minyomí le había dicho: todas las bebidas son perjudiciales para el oído, excepto el líquido extraído de los riñones. Debe tomarse el riñón de una cabra calva, cortarlo en forma de cruz, colocarlo sobre brasas y verter en el oído el líquido que salga de él, ni frío ni caliente, sino tibio.
Avodá Zará 28b:5
ואי לא לייתי תרבא דחיפושתא גמלניתא וליפשר ולישדי ביה ואי לא למלייה לאודניה מישחא וליעבד שב פתילתא דאספסתא וליתי שופתא דתומא וליתוב ברקא בחד רישא וליתלי בהו נורא ואידך רישא מותבא באודנא וליתוב אודניה להדא נורא ויזדהר מזיקא ונישקול חדא וננח חדא
Si esto no funciona, debe tomar la grasa de un escarabajo grande, derretirla y verterla en el oído. Si tampoco funciona, debe llenar el oído con aceite, preparar siete mechas de alfalfa, tomar un tallo de ajo, colocar una mecha en un extremo, encenderla y colocar el otro extremo en el oído. Debe alternar una mecha con otra y protegerse del peligro del fuego.
Avodá Zará 28b:6
לישנא אחרינא ואי לא לייתי שב פתילתא ביקרא ושייף ליה מישחא דאספסתא ונייתי חד רישא בנורא וחד רישא באודניה ונשקול חדא וננח חדא ויזדהר מזיקא
Otra versión dice: debe tomar siete mechas hechas de filamentos de remolacha, untarlas con aceite de alfalfa, colocar un extremo en el fuego y el otro en el oído, retirando una e introduciendo otra, con cuidado de no sufrir daño.
Avodá Zará 28b:7
ואי לא לייתי אודרא דנדא דלא משקיף וננח בה ולתלייה לאודניה להדי נורא ומיזדהר מזיקא ואי לא לייתי גובתא דקניא עתיקא בר מאה שנין ולימלחיה מילחא גללניתא ולקלי ולידבק וסימנך רטיבא ליבשתא ויבשתא לרטיבא
Si esto no funciona, debe tomar algodón depositado sobre la crecida de un río y que no haya recibido luz directa, colocarlo en el oído y aproximar el oído al fuego, con cuidado de no lesionarse. Si tampoco funciona, debe tomar un tubo de caña de cien años de antigüedad, llenarlo de sal gruesa, quemarlo y aplicar sus cenizas. La señal para recordar el principio es: una sustancia húmeda para una afección seca y una sustancia seca para una afección húmeda.
Avodá Zará 28b:8
אמר רבה בר זוטרא אמר רבי חנינא מעלין אזנים בשבת תני רב שמואל בר יהודה ביד אבל לא בסם איכא דאמרי בסם אבל לא ביד מ"ט מזריף זריף
Rabá bar Zutra dijo en nombre de Rabí Janiná: se puede recolocar una oreja desplazada durante Shabat. Rav Shemuel bar Yehudá enseñó: se hace con la mano, pero no mediante medicamento. Otros dicen: mediante medicamento, pero no con la mano. ¿Cuál es la razón? La manipulación con la mano puede producir una herida.
Avodá Zará 28b:9
אמר רב זוטרא בר טוביה אמר רב עין שמרדה מותר לכוחלה בשבת סבור מיניה הני מילי הוא דשחקי סמנין מאתמול אבל משחק בשבת ואתויי דרך רשות הרבים לא א"ל ההוא מרבנן ורבי יעקב שמיה לדידי מיפרשא מיני' דרב יהודה אפילו מישחק בשבת ואתויי דרך רשות הרבים מותר
Rav Zutra bar Tuvia dijo en nombre de Rav: cuando un ojo se rebela y comienza a enfermar, está permitido aplicarle ungüento durante Shabat. Los Sabios entendieron inicialmente que esto se refería únicamente a medicamentos triturados antes de Shabat, pero que no se permitía triturarlos durante Shabat ni transportarlos por el dominio público. Uno de los Sabios, llamado Rabí Yaakov, les dijo: Rav Yehudá me explicó que incluso está permitido triturarlos en Shabat y transportarlos por el dominio público.
Avodá Zará 28b:10
רב יהודה שרא למיכחל עינא בשבת אמר להו רב שמואל בר יהודה מאן ציית ליהודה מחיל שבי לסוף חש בעיניה שלח ליה שרי או אסיר שלח ליה לכ"ע שרי לדידך אסיר
Rav Yehudá permitió aplicar ungüento a un ojo durante Shabat. Rav Shemuel bar Yehudá dijo: «¿Quién obedecerá a Yehudá, que profana Shabat?». Finalmente, Rav Shemuel sufrió una afección ocular y envió a preguntar a Rav Yehudá si estaba permitido tratarla. Rav Yehudá respondió: «Para todos está permitido; para ti está prohibido».
Avodá Zará 28b:11
וכי מדידי הוא דמר שמואל היא ההיא אמתא דהואי בי מר שמואל דקדחא לה עינא בשבתא צווחא וליכא דאשגח בה פקעא עינא למחר נפק מר שמואל ודרש עין שמרדה מותר לכוחלה בשבת מאי טעמא דשורייני דעינא באובנתא דליבא תלו
Rav Yehudá añadió: «Esta no es una enseñanza mía, sino de mi maestro Shemuel. Una sirvienta de la casa de Shemuel sufrió una inflamación ocular durante Shabat. Gritó de dolor y nadie le prestó atención; su ojo reventó. Al día siguiente, Shemuel salió y enseñó públicamente: cuando un ojo se rebela, está permitido aplicarle ungüento en Shabat». ¿Cuál es la razón? Los conductos del ojo están vinculados con las cavidades del corazón y la enfermedad puede ser peligrosa.
Avodá Zará 28b:12
כגון מאי אמר רב יהודה כגון רירא דיצא דמא דימעתא וקידחא ותחלת אוכלא לאפוקי סוף אוכלא ופצוחי עינא דלא
¿Qué síntomas están incluidos? Rav Yehudá dijo: secreción, punzadas, sangrado, lágrimas continuas, sensación de quemazón y el comienzo de una infección. Se excluye la etapa final de la infección y la apertura rutinaria de los ojos, que no constituyen peligro.
Avodá Zará 28b:13
אמר רב יהודה זיבורא ודחרזיה סילוא וסמטא ודכאיב ליה עינא ואתי עילויה אישתא כולהו בי בני סכנתא חמה לחמה וסילקא לצינא וחילופא סכנתא חמימי לעקרבא וקרירי לזיבורא וחילופא סכנתא חמימי לסילוא וקרירי
Rav Yehudá dijo: una avispa y su picadura, una espina, una inflamación y un dolor de ojos acompañado de fiebre son peligrosos cuando se combinan con el baño. El calor después del calor y la remolacha después del frío son peligrosos; también lo contrario es peligroso. El agua caliente es buena para la picadura de escorpión y la fría para la de avispa; invertirlas es peligroso. El agua caliente es apropiada para una espina y la fría
Ficha editorial de este texto
