מכאן ואילך אין בו משום גילוי ואין בו משום יין נסך ונהרדעי אמרי אפי' לבתר תלתא יומי חיישינן משום גילוי מ"ט זימנין מיקרי שתי
Después de tres días ya no está sujeto ni a la prohibición de líquidos descubiertos ni a la de vino de libación. Los Sabios de Nehardea dijeron: incluso después de tres días debe temerse respecto de líquidos descubiertos. ¿Cuál es la razón? Algunas veces una serpiente llega a beberlo a pesar de su acidez.
ת"ר יין תוסס אין בו משום גילוי וכמה תסיסתו ג' ימים השחלים אין בהם משום גילוי ובני גולה נהגו בהן איסור ולא אמרן אלא דלית בהו חלא אבל אית בהו חלא מיגרי בהו
Los Sabios enseñaron: el vino que todavía está fermentando no está sujeto a la prohibición de líquidos descubiertos. ¿Cuánto dura su fermentación? Tres días. El berro no está sujeto a la prohibición de líquidos descubiertos, pero los habitantes del exilio acostumbraron prohibirlo. Esto solo se aplica cuando no contiene vinagre; si contiene vinagre, el vinagre puede provocar que la serpiente se acerque.
כותח הבבלי אין בו משום גילוי ובני גולה נהגו בו איסור אמר רב מנשי אי אית ביה נקורי חיישינן אמר רב חייא בר אשי אמר שמואל מי טיף טיף אין בו משום גילוי אמר רב אשי והוא דעביד טיף להדי טיף טיף
El kutaj babilónico no está sujeto a la prohibición de líquidos descubiertos, pero los habitantes del exilio acostumbraron prohibirlo. Rav Menashé dijo: si se observan marcas de picadura, debe sospecharse que una serpiente bebió de él. Rav Jiyá bar Ashi dijo en nombre de Shemuel: el agua que gotea continuamente no está sujeta a la prohibición de líquidos descubiertos. Rav Ashi dijo: esto se aplica cuando una gota cae inmediatamente después de la anterior, sin interrupción.
אמר רב חייא בר אשי אמר שמואל פי תאנה אין בו משום גילוי כמאן כי האי תנא דתניא רבי אליעזר אומר אוכל אדם ענבים ותאנים בלילה ואינו חושש משום שנאמר (תהלים קטז, ו) שומר פתאים ה'
Rav Jiyá bar Ashi dijo en nombre de Shemuel: la abertura de un higo no está sujeta a la prohibición de alimentos descubiertos. ¿De acuerdo con qué opinión? Con el siguiente tanna: Rabí Eliezer dice que una persona puede comer uvas e higos durante la noche sin preocupación, porque está dicho: «El Eterno protege a los ingenuos».
אמר רב ספרא משום ר' יהושע דרומא שלשה מיני ארס הן של בחור שוקע של בינוני מפעפע ושל זקן צף למימרא דכמה דקשיש כחוש חיליה והתניא שלשה כל זמן שמזקינין גבורה מתוספת בהן אלו הן דג נחש וחזיר כח אוסופי הוא דקא מוסיף זיהריה קליש
Rav Safra dijo en nombre de Rabí Yehoshúa del sur: existen tres clases de veneno de serpiente. El de una serpiente joven se hunde; el de una serpiente de mediana edad se dispersa por el líquido; el de una serpiente vieja flota. Esto implicaría que cuanto más vieja es la serpiente, más débil es su veneno. Pero se enseñó que hay tres criaturas cuya fuerza aumenta con la edad: el pez, la serpiente y el cerdo. Su fuerza física aumenta, pero la densidad de su veneno disminuye.
של בחור שוקע למאי הלכתא דתניא חבית שנתגלה אע"פ ששתו ממנה תשעה ולא מתו לא ישתה ממנה עשירי מעשה היה ששתו ממנו תשעה ולא מתו ושתה עשירי ומת אמר ר' ירמיה זהו שוקע
¿Qué consecuencia práctica tiene que el veneno de una serpiente joven se hunda? Se enseñó: si una barrica quedó descubierta, aunque nueve personas hayan bebido de ella y no hayan muerto, una décima persona no debe beber. Ocurrió que nueve bebieron y no murieron, pero la décima bebió y murió. Rabí Yirmeyá dijo: ese fue un caso de veneno que se había hundido hasta el fondo.
וכן אבטיח שנתגלתה אע"פ שאכלו ממנה ט' בני אדם ולא מתו לא יאכל ממנה עשירי מעשה היה ואכלו ממנה תשעה ולא מתו ואכל עשירי ומת א"ר זהו שוקע
Del mismo modo, si una sandía quedó descubierta, aunque nueve personas hayan comido de ella sin morir, la décima no debe comer. Ocurrió que nueve comieron y no murieron, pero la décima comió y murió. Rabí Yirmeyá dijo: ese fue un caso de veneno hundido.
ת"ר מים שנתגלו הרי זה לא ישפכם ברשות הרבים ולא ירביץ בהן את הבית ולא יגבל בהן את הטיט ולא ישקה מהן לא בהמתו ולא בהמת חבירו ולא ירחץ בהן פניו ידיו ורגליו אחרים אומרים מקום שיש סירטא אסור אין סירטא מותר
Los Sabios enseñaron: el agua que quedó descubierta no debe derramarse en el dominio público, no debe utilizarse para rociar el suelo de la casa, no debe emplearse para preparar barro, no debe darse de beber al animal propio ni al ajeno, y no debe usarse para lavar la cara, las manos o los pies. Otros dicen: está prohibido lavar una parte del cuerpo donde exista una grieta o herida; donde no exista ninguna grieta, está permitido.
אחרים היינו תנא קמא איכא בינייהו גב היד וגב הרגל ורומני דאפי
¿Acaso la opinión de «otros» no es idéntica a la del primer tanna? La diferencia entre ellos se refiere al dorso de la mano, al dorso del pie y a las zonas abultadas del rostro, que pueden absorber el veneno aunque no tengan una herida visible.
אמר מר לא ישקה מהן לא בהמתו ולא בהמת חבירו והתניא אבל משקהו לבהמת עצמו כי תניא ההיא לשונרא אי הכי דחבריה נמי דחבריה כחיש דידיה נמי כחיש הדר בריא דחבריה נמי הדר בריא זימנין דבעי לזבונא ומפסיד ליה מיניה
El Maestro dijo: «No debe darse de beber al animal propio ni al ajeno». Sin embargo, se enseñó que puede dárselo a beber a su propio animal. Aquella baraita se refiere a un gato, que puede resistir el veneno. De ser así, también debería poder dárselo al gato de otra persona. El gato ajeno podría debilitarse y causarle una pérdida a su propietario. También el propio se debilitará. Después se recuperará. También el ajeno se recuperará. Algunas veces el propietario desea venderlo antes de su recuperación y sufrirá una pérdida.
א"ר אסי א"ר יוחנן משום ר' יהודה בן בתירא שלשה יינות הן יין נסך אסור בהנאה ומטמא טומאה חמורה בכזית
Rav Asi dijo en nombre de Rabí Yojanán, en nombre de Rabí Yehudá ben Beteira: existen tres categorías de vino. El vino de libación idolátrica está prohibido para todo beneficio y transmite una impureza grave con la cantidad mínima de un kezait.
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
