לכתחלה או דיעבד ת"ש דתני רב זביד בר אושעיא הלוקח קנקנים מן העובדי כוכבים חדשים נותן לתוכן יין ישנים נותן לתוכן ציר ומורייס לכתחלה
¿Está permitido poner salmuera o moriés deliberadamente desde el principio, o solamente sirve como purificación después de haberlo hecho? Ven y escucha lo que enseñó Rav Zevid bar Oshaya: Quien compra jarras de los gentiles puede poner vino en las nuevas; en las viejas puede poner salmuera o moriés desde el principio.
בעא מיניה ר' יהודה נשיאה מרבי אמי החזירן לכבשן האש ונתלבנו מהו א"ל ציר שורף אור לא כ"ש אתמר נמי א"ר יוחנן ואמרי לה אמר ר' אסי א"ר יוחנן קנקנים של עובדי כוכבים שהחזירן לכבשן האש כיון שנשרה זיפתן מהן מותרין
Rabí Yehudá Nesía preguntó a Rabí Ami: Si devolvió las jarras al horno y se blanquearon por el fuego, ¿cuál es la halajá? Le respondió: Si la salmuera quema y elimina el vino absorbido, con mayor razón lo hará el fuego. También se enseñó que Rabí Yojanán, o según otra versión Rabí Asi en nombre de Rabí Yojanán, dijo: Las jarras de los gentiles que fueron devueltas al horno quedan permitidas tan pronto como su brea comienza a desprenderse.
אמר רב אשי לא תימא עד דנתרן אלא אפי' רפאי מירפא אע"ג דלא נתר קינסא פליגי בה רב אחא ורבינא חד אסר וחד שרי והלכתא כמאן דאסר
Rav Ashi dijo: No digas que es necesario que toda la brea se desprenda; incluso si solamente se afloja, aunque no se desprenda, es suficiente. Respecto a introducir astillas encendidas dentro del recipiente, Rav Aja y Ravina discreparon: uno lo prohibió y el otro lo permitió. La halajá sigue a quien lo prohíbe.
איבעיא להו מהו ליתן לתוכו שכר רב נחמן ורב יהודה אסרי ורבא שרי רבינא שרא ליה לרב חייא בריה דרב יצחק למירמא ביה שכרא אזל רמא ביה חמרא ואפילו הכי לא חש לה למילתא אמר אקראי בעלמא הוא
Se planteó una pregunta: ¿Está permitido poner cerveza dentro de una jarra que absorbió vino prohibido? Rav Najmán y Rav Yehudá lo prohibieron, mientras que Rava lo permitió. Ravina permitió a Rav Jiyá, hijo de Rav Yitzjak, poner cerveza dentro. Este fue y puso vino. Aun así, Ravina no se preocupó, porque dijo: Fue un incidente ocasional y no un uso permanente.
רב יצחק בר ביסנא הוה ליה הנהו מאני דפקוסנא מלינהו מיא אנחינהו בשימשא פקעו א"ל רבי אבא אסרתינהו עלך איסורא דלעולם אימור דאמור רבנן ממלינהו מיא אנוחי בשימשא מי אמור
Rav Yitzjak bar Bisná tenía unos recipientes de Pakosná. Los llenó de agua y los colocó al sol, y se rompieron. Rabí Abá le dijo: «Los has hecho prohibidos para ti para siempre, al destruirlos. Los Sabios dijeron que debían llenarse de agua, pero ¿acaso dijeron que debían colocarse al sol?».
א"ר יוסנא א"ר אמי כלי נתר אין לו טהרה עולמית מאי כלי נתר א"ר יוסי בר אבין כלי מחפורת של צריף
Rav Yosná dijo en nombre de Rabí Ami: Un recipiente de natrón no puede purificarse jamás. ¿Qué es un recipiente de natrón? Rabí Yosí bar Avín dijo: Un recipiente fabricado con tierra extraída de una cantera de alumbre.
דבי פרזק רופילא אנס הני כובי מפומבדיתא רמא בהו חמרא אהדרינהו ניהלייהו אתו שיילוהו לרב יהודה אמר דבר שאין מכניסו לקיום הוא משכשכן במים והן מותרין
La casa de Parzak, el gobernador, confiscó ciertos vasos de Pumbedita, puso vino dentro y posteriormente los devolvió. Preguntaron a Rav Yehudá, quien respondió: Como son objetos en los que no se conserva vino durante largo tiempo, basta con enjuagarlos con agua y quedan permitidos.
אמר רב עוירא הני חצבי שחימי דארמאי כיון דלא בלעי טובא משכשכן במים ומותרין אמר רב פפי הני פתוותא דבי מיכסי כיון דלא בלעי טובא משכשכן במים ומותרין
Rav Avira dijo: Estas jarras negras de los arameos, como no absorben mucho, se enjuagan con agua y quedan permitidas. Rav Papi dijo: Estos recipientes de Bei Miksei, como no absorben mucho, se enjuagan con agua y quedan permitidos.
כסי רב אסי אסר ורב אשי שרי אי שתי בהו עובד כוכבים פעם ראשון כ"ע לא פליגי דאסור כי פליגי בפעם שני
Respecto a las copas de barro, Rav Asi las prohibió y Rav Ashi las permitió. Si el gentil bebió en ellas por primera vez, todos están de acuerdo en que están prohibidas. Discrepan cuando bebió en ellas por segunda vez.
איכא דאמרי פעם ראשון ושני כ"ע לא פליגי דאסור כי פליגי בפעם ג' והלכתא פעם ראשון ושני אסור ג' מותר
Hay quienes dicen: Después de la primera y la segunda utilización, todos están de acuerdo en que están prohibidas; discrepan solamente respecto a la tercera. La halajá es que después de la primera y segunda vez están prohibidas, y después de la tercera están permitidas.
א"ר זביד האי מאני דקוניא חיורא ואוכמא שרי ירוקא אסור משום דמיצריף ואי אית בהו קרטופני כולהו אסירי דרש מרימר קוניא בין אוכמא בין חיורא בין ירוקא שרי
Rav Zevid dijo: Los recipientes de cerámica vidriada, si son blancos o negros, están permitidos; si son verdes, están prohibidos porque contienen alumbre. Si tienen grietas, todos están prohibidos. Marimar enseñó públicamente que los recipientes vidriados, negros, blancos o verdes, están permitidos.
מאי שנא מחמץ בפסח דבעו מיניה ממרימר הני מאני דקוניא מהו לאשתמושי בהו בפיסחא ירוקא לא תיבעי לך דמצרפי ובלעי ואסירי כי תיבעי לך חיורי ואוכמי מאי
¿En qué se diferencia esto del jametz durante Pésaj? Preguntaron a Marimar: ¿Está permitido utilizar recipientes vidriados en Pésaj? Respecto a los verdes no hay duda, pues contienen alumbre, absorben y están prohibidos. La pregunta se refiere a los blancos y negros.
כי אית בהו קרטופני לא תיבעי לך דודאי בלעי ואסירי כי תיבעי לך דשיעי מאי אמר
Si tienen grietas, tampoco hay duda, porque ciertamente absorben y están prohibidos. La pregunta se refiere a recipientes lisos. Marimar les dijo:
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
