אבטא דטייעי בתר תריסר ירחי שתא שרי אמר רב אחא בריה דרב איקא הני פורצני דארמאי בתר תריסר ירחי שתא שרי אמר רב אחא בריה דרבא הני גולפי שחימי ואוכמי בתר תריסר ירחי שתא שרי:
bolsas de los mercaderes árabes quedan permitidas después de doce meses. Rav Aja, hijo de Rav Ika, dijo: Los residuos prensados de uvas de los arameos quedan permitidos después de doce meses. Rav Aja, hijo de Rava, dijo: Estos recipientes negros y oscuros quedan permitidos después de doce meses.
והמורייס: ת"ר מורייס אומן מותר ר' יהודה בן גמליאל אומר משום ר' חנינא ב"ג אף חילק אומן מותר
Respecto al moriés, los Sabios enseñaron: El moriés preparado por un artesano está permitido. Rabí Yehudá ben Gamliel dijo en nombre de Rabí Janiná ben Gamliel: También el pescado pequeño llamado jilek preparado por un artesano está permitido.
תני אבימי בריה דר' אבהו מורייס אומן מותר הוא תני לה והוא א"ל פעם ראשון ושני מותר שלישי אסור מ"ט פעם ראשון ושני דנפיש שומנייהו לא צריך למירמי בהו חמרא מכאן ואילך רמו בהו חמרא
Avimí, hijo de Rabí Abahu, enseñó: El moriés de un artesano está permitido. Él mismo enseñó esta halajá y explicó: La primera y la segunda extracción están permitidas, pero la tercera está prohibida. ¿Por qué? En la primera y segunda extracción hay tanta grasa del pescado que no es necesario añadir vino; desde la tercera en adelante añaden vino.
ההוא ארבא דמורייסא דאתי לנמילא דעכו אותיב רבי אבא דמן עכו נטורי בהדה א"ל רבא עד האידנא מאן נטרה א"ל עד האידנא למאן ניחוש לה אי משום דמערבי ביה חמרא קיסתא דמורייס בלומא קיסתא דחמרא בד' לומי
Un barco cargado de moriés llegó al puerto de Acre. Rabí Abá de Acre colocó vigilantes junto a él. Rava le preguntó: «¿Quién lo vigiló hasta ahora durante el viaje?». Le respondió: «Hasta ahora no había motivo de sospecha. Si se teme que mezclaran vino, una medida de moriés vale una lumá, mientras que una medida de vino vale cuatro lumot», por lo que no resultaría económicamente conveniente.
א"ל ר' ירמיה לר' זירא דלמא איידי דצור אתו דשוי חמרא א"ל התם עיקולי ופשורי איכא:
Rabí Yirmeyá preguntó a Rabí Zeirá: «Quizá viene a través de Tiro, donde el vino es barato». Le respondió: «Allí hay curvas y pasos montañosos difíciles», por lo que el costo de transporte elimina el beneficio.
וגבינת בית אונייקי: ארשב"ל מפני מה אסרו גבינת אונייקי מפני שרוב עגלים של אותה עיר נשחטין לעבודת כוכבים מאי איריא רוב עגלים אפילו מיעוט נמי דהא ר"מ חייש למיעוטא
Respecto al queso de Beit Unayki, Rabí Shimón ben Lakish dijo: ¿Por qué prohibieron ese queso? Porque la mayoría de los terneros de aquella ciudad son sacrificados para la idolatría. ¿Por qué hace falta que sean la mayoría? Incluso si fueran una minoría debería prohibirse, pues Rabí Meír toma en consideración una minoría.
אי אמרת רוב איכא מיעוט
Si dices que la mayoría de los terneros son sacrificados para la idolatría, hay una sola minoría de animales permitidos.
אלא אי אמרת מיעוט כיון דאיכא רוב עגלים דאין נשחטין לעבודת כוכבים ואיכא נמי שאר בהמות דאין נשחטין לעבודת כוכבים ה"ל מיעוטא דמיעוטא ומיעוטא דמיעוטא לא חייש ר"מ
Pero si dices que solamente una minoría de los terneros es sacrificada para la idolatría, se combina con la mayoría de terneros no sacrificados para la idolatría y con las demás especies de animales que tampoco son sacrificadas para ella. Resultaría una minoría dentro de otra minoría, y Rabí Meír no toma en consideración una minoría tan reducida.
א"ל ר"ש בר אליקים לר"ש בן לקיש כי נשחטין לעבודת כוכבים מאי הוי והא את הוא דשרי
Rabí Shimón bar Elyakim dijo a Rabí Shimón ben Lakish: Incluso si los terneros son sacrificados para la idolatría, ¿qué importa? Tú mismo eres quien permite el animal en un caso semejante.
דאתמר השוחט את הבהמה לזרוק דמה לעבודת כוכבים להקטיר חלבה לעבודת כוכבים רבי יוחנן אמר אסורה קסבר מחשבין מעבודה לעבודה וילפינן חוץ מפנים
Se discutió respecto a quien sacrifica un animal con intención de arrojar posteriormente su sangre ante un ídolo o quemar su grasa para la idolatría. Rabí Yojanán dijo que el animal está prohibido, porque considera que una intención referida a un servicio posterior invalida el servicio actual, aprendiendo las leyes de sacrificios externos de las del Templo.
ורשב"ל אמר מותרת
Rabí Shimón ben Lakish dijo que el animal está permitido.
א"ל תרמינך שעתך באומר בגמר זביחה הוא עובדה:
Rabí Shimón ben Lakish respondió: «Que tu buena fortuna te acompañe. El caso del queso se refiere a quien declara que servirá al ídolo al terminar el sacrificio mismo».
א"ר יהודה שאל ר' ישמעאל: אמר רב אחדבוי אמר רב המקדש בפרש שור הנסקל מקודשת בפרש עגלי עבודת כוכבים אינה מקודשת איבעית אימא סברא ואב"א קרא
Rabí Yehudá dijo que Rabí Yishmael preguntó. Rav Ajadvoi dijo en nombre de Rav: Quien consagra a una mujer entregándole el excremento de un toro condenado a lapidación realiza un matrimonio válido. Si la consagra mediante el excremento de terneros de idolatría, el matrimonio no es válido. Esto puede explicarse mediante razonamiento o mediante un versículo.
איבעית אימא סברא גבי עגלי עבודת כוכבים ניחא ליה בנפחיה אבל גבי שור הנסקל לא ניחא ליה בנפחיה
Según el razonamiento: Respecto a los terneros destinados a la idolatría, su dueño desea que tengan mayor volumen corporal, incluyendo el excremento; respecto al toro condenado a lapidación, no desea ese aumento de volumen.
איבעית אימא קרא כתיב הכא (דברים יג, יח) לא ידבק בידך מאומה וכתיב התם (שמות כא, כח) סקול יסקל השור ולא יאכל את בשרו בשרו אסור הא פרשו מותרת
Según el versículo: Respecto a la idolatría está escrito: «Que no se adhiera a tu mano absolutamente nada» (Deuteronomio 13:18). Respecto al toro está escrito: «El toro será apedreado y su carne no será comida» (Éxodo 21:28). Solamente su carne está prohibida, pero su excremento está permitido.
אמר רבא תרוייהו תננהי מדקא"ל מפני שמעמידין בקיבת נבילה וקא מהדר ליה והלא קיבת עולה חמורה מקיבת נבילה
Rava dijo: Ambas leyes se enseñan en nuestra Mishná. Puesto que Rabí Yehoshúa dijo a Rabí Yishmael que el queso se prohíbe porque lo cuajan con el contenido del estómago de un animal muerto sin shejitá, y Rabí Yishmael respondió que el contenido del estómago de una ofrenda de ascensión es más severo que el de una nevelá,
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
