Avodá Zará 35a:1
מכלל דאיסורי הנאה שרו פרשייהו
se deduce que el excremento y el contenido digestivo de otros objetos prohibidos para obtener beneficio sí están permitidos.
מכלל דאיסורי הנאה שרו פרשייהו
se deduce que el excremento y el contenido digestivo de otros objetos prohibidos para obtener beneficio sí están permitidos.
ומדקא"ל מפני שמעמידין אותה בקיבת עגלי עבודת כוכבים וקא מהדר ליה א"כ למה לא אסרוה בהנאה מכלל דעבודת כוכבים אסור פרשייהו
Y puesto que le dijo que cuajaban el queso con el contenido del estómago de terneros de idolatría, y Rabí Yishmael respondió: «Si es así, ¿por qué no prohibieron también obtener beneficio del queso?», se deduce que el contenido digestivo de animales de idolatría está prohibido.
ולהדר ליה משום דליתיה לאיסורא בעיניה
¿Por qué no respondió Rabí Yehoshúa que el queso no está prohibido para obtener beneficio porque la sustancia prohibida no se encuentra físicamente presente?
דהא מורייס לרבנן דלא אסרוהו בהנאה מ"ט לאו משום דליתיה לאיסורא בעיניה
Pues respecto al moriés, según los Sabios que no lo prohíben para obtener beneficio, ¿cuál es la razón? ¿No es porque el vino prohibido no se encuentra físicamente presente?
אמרי הכא כיון דאוקמיה קא מוקים חשיב ליה כמאן דאיתיה לאיסוריה בעיניה:
Se responde: Aquí, como la sustancia prohibida hace que el queso se solidifique, se la considera como si estuviera físicamente presente.
השיאו לדבר אחר וכו': מאי (שיר השירים א, ב) כי טובים דודיך מיין כי אתא רב דימי אמר אמרה כנסת ישראל לפני הקב"ה רבש"ע עריבים עלי דברי דודיך יותר מיינה של תורה
Rabí Yehoshúa desvió a Rabí Yishmael hacia otro tema. ¿Qué significa el versículo: «Porque tus amores son mejores que el vino» (Cantar de los Cantares 1:2)? Cuando llegó Rav Dimí explicó: La congregación de Israel dijo ante el Santo, bendito sea: «Amo del universo, las palabras de tus amados Sabios son para mí más agradables que el vino de la Torá escrita».
מ"ש האי קרא דשייליה אר"ש בן פזי ואיתימא ר"ש בר אמי מרישיה דקרא קא"ל (שיר השירים א, ב) ישקני מנשיקות פיהו אמר ליה ישמעאל אחי חשוק שפתותיך זו בזו ואל תבהל להשיב
¿Por qué le preguntó precisamente por este versículo? Rabí Shimón ben Pazi, y algunos dicen Rabí Shimón bar Ami, explicó: Le respondió basándose en el comienzo del versículo: «Que me bese con los besos de su boca». Le dijo: «Hermano mío, Yishmael, une tus labios y no te apresures a responder».
מ"ט אמר עולא ואיתימא רב שמואל בר אבא גזרה חדשה היא ואין מפקפקין בה מאי גזירתא אר"ש בן פזי אמר ריב"ל משום ניקור
¿Por qué no quiso revelar la razón? Ulá, y algunos dicen Rav Shmuel bar Abá, dijo: Era un decreto nuevo y no se debía cuestionarlo. ¿Cuál era el decreto? Rabí Shimón ben Pazi dijo en nombre de Rabí Yehoshúa ben Leví: Se prohibió el queso por temor a que una serpiente hubiera perforado el recipiente y depositado veneno en la leche.
ולימא ליה משום ניקור כדעולא דאמר עולא כי גזרי גזירתא במערבא לא מגלו טעמא עד תריסר ירחי שתא דלמא איכא איניש דלא ס"ל ואתי לזלזולי בה
¿Por qué no se lo dijo directamente? Conforme a lo que Ulá enseñó: Cuando decretaban un decreto en la Tierra de Israel, no revelaban su razón hasta transcurridos doce meses, por temor a que alguien no estuviera de acuerdo y tratara el decreto con desprecio.
מגדף בה ר' ירמיה אלא מעתה יבשה תשתרי ישן תשתרי דא"ר חנינא יבש מותר אין מניחו ליבש ישן מותר אין מניחו לישן
Rabí Yirmeyá criticó esta explicación: Si fuera por el veneno, el queso seco debería estar permitido y el queso añejo debería estar permitido. Rabí Janiná dijo que un producto seco está permitido porque el veneno no permite que se seque, y uno añejo está permitido porque el veneno no permite que envejezca.
א"ר חנינא לפי שא"א לה בלא צחצוחי חלב ושמואל אמר מפני שמעמידין אותה בעור קיבת נבילה
Rabí Janiná dijo: El queso se prohibió porque es imposible que no queden en él restos de leche no cuajada. Shmuel dijo: Porque lo cuajan con la piel del estómago de una nevelá.
הא קיבה גופא שריא ומי אמר שמואל הכי והתנן קיבת העובד כוכבים ושל נבילה הרי זו אסורה
Esto implica que el contenido del estómago mismo estaría permitido. Pero ¿realmente Shmuel dijo eso? Estudiamos: El contenido del estómago de un animal sacrificado por un gentil y el de una nevelá está prohibido.
והוינן בה אטו דעובד כוכבים לאו נבלה היא
Preguntamos al respecto: ¿Acaso el animal sacrificado por un gentil no es ya una nevelá?
ואמר שמואל חדא קתני קיבת שחיטת עובד כוכבים נבלה אסורה
Shmuel explicó que la Mishná enseña una sola cosa: El contenido del estómago de un animal sacrificado por un gentil, cuyo sacrificio lo convierte en nevelá, está prohibido.
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עבודה זרה ל״ה א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.