(מלאכי ג, ט) במארה אתם נארים ואותי אתם קובעים הגוי כולו אי איכא גוי כולו אין אי לא לא
«Con maldición sois maldecidos, porque me robáis, la nación entera» (Malaquías 3:9). Solamente cuando la nación entera puede cumplirlo se establece el decreto; de lo contrario, no.
גופא אמר באלי אמר אבימי נותאה משמיה דרב פיתן ושמנן יינן ובנותיהן כולן משמונה עשר דבר הן בנותיהן מאי היא אמר רב נחמן בר יצחק גזרו על בנותיהן נידות מעריסותן
Volviendo al tema: Balí dijo que Avimí de Notaá enseñó en nombre de Rav que el pan, el aceite, el vino y las hijas de los gentiles forman parte de los dieciocho decretos. ¿Cuál fue el decreto respecto a sus hijas? Rav Najmán bar Yitzjak dijo: Decretaron que sus hijas fueran consideradas menstruantes desde la cuna.
וגניבא משמיה דרב אמר כולן משום עבודת כוכבים גזרו בהן דכי אתא רב אחא בר אדא א"ר יצחק גזרו על פיתן משום שמנן מאי אולמיה דשמן מפת
Guenivá dijo en nombre de Rav: Todos estos decretos fueron promulgados para evitar la idolatría. Rav Aja bar Ada dijo en nombre de Rabí Yitzjak: Decretaron respecto a su pan debido a su aceite. Pero ¿por qué la prohibición del aceite sería más severa que la del pan?
אלא על פיתן ושמנן משום יינן ועל יינן משום בנותיהן ועל בנותיהן משום דבר אחר ועל דבר אחר משום ד"א
Más bien, decretaron respecto a su pan y su aceite debido a su vino; respecto a su vino debido a sus hijas; respecto a sus hijas debido a otra cosa, es decir, relaciones prohibidas; y respecto a esa otra cosa debido a otra cosa adicional.
בנותיהן דאורייתא היא דכתיב (דברים ז, ג) לא תתחתן בם דאורייתא ז' אומות אבל שאר עובדי כוכבים לא ואתו אינהו וגזור אפילו דשאר עובדי כוכבים
Pero el matrimonio con sus hijas está prohibido por la Torá, pues está escrito: «No contraerás matrimonio con ellos» (Deuteronomio 7:3). La prohibición de la Torá se refiere a las siete naciones cananeas; los Sabios ampliaron el decreto a todas las demás naciones.
ולר"ש בן יוחי דאמר (דברים ז, ד) כי יסיר את בנך מאחרי לרבות כל המסירות מאי איכא למימר אלא דאורייתא אישות דרך חתנות ואתו אינהו גזור אפילו דרך זנות
Según Rabí Shimón ben Yojai, que interpreta «porque apartará a tu hijo de seguirme» (Deuteronomio 7:4) como una inclusión de todas las mujeres gentiles capaces de apartar al hijo, ¿qué puede responderse? La prohibición de la Torá se refiere al matrimonio formal, y los Sabios decretaron incluso respecto a relaciones sin intención matrimonial.
זנות נמי בבית דינו של שם גזרו דכתיב (בראשית לח, כד) ויאמר יהודה הוציאוה ותשרף
Pero las relaciones extramatrimoniales ya fueron prohibidas por el tribunal de Shem, como está escrito respecto a Tamar: «Yehudá dijo: Sacadla para que sea quemada» (Génesis 38:24).
אלא דאורייתא עובד כוכבים הבא על בת ישראל דמשכה בתריה אבל ישראל הבא על העובדת כוכבים לא ואתו אינהו גזור אפי' ישראל הבא על העובדת כוכבים
Más bien, la prohibición de la Torá se refiere a un gentil que mantiene relaciones con una mujer judía, porque ella podría seguirlo. Pero no incluía a un judío que mantiene relaciones con una gentil. Los Sabios decretaron también respecto al judío que mantiene relaciones con una gentil.
ישראל הבא על העובדת כוכבים הלכה למשה מסיני היא דאמר מר הבועל ארמית קנאין פוגעין בו
Pero la prohibición de que un judío mantenga relaciones con una gentil es una halajá transmitida a Moshé en el Sinaí, pues se enseñó: Quien mantiene relaciones con una aramea puede ser atacado por los celosos.
א"ל דאורייתא בפרהסיא וכמעשה שהיה ואתו אינהו גזור אפילו בצינעא בצינעא נמי בית דינו של חשמונאי גזרו
La ley de la Torá se aplica cuando lo hace públicamente, como en el incidente de Pinjás. Los Sabios decretaron incluso cuando se hace en privado. Pero las relaciones en privado ya fueron prohibidas por el tribunal de los Jashmonaím.
[דכי אתא רב דימי אמר ב"ד של חשמונאי גזרו] ישראל הבא על העובדת כוכבים חייב משום נשג"א
Cuando llegó Rav Dimí dijo: El tribunal de los Jashmonaím decretó que un judío que mantenga relaciones con una gentil es responsable por cuatro transgresiones indicadas mediante el acrónimo NASHGA: menstruante, esclava, gentil y mujer casada.
כי אתא רבין אמר משום נשג"ז
Cuando llegó Ravin dijo: Es responsable por NASHGAZ: menstruante, esclava, gentil, prostituta y mujer casada.
כי גזרו בית דינו של חשמונאי ביאה אבל ייחוד לא ואתו אינהו גזור אפי' ייחוד ייחוד נמי בית דינו של דוד גזרו
El tribunal de los Jashmonaím decretó sobre las relaciones sexuales, pero no sobre permanecer a solas. Los discípulos de Shamai e Hilel decretaron incluso respecto al aislamiento. Pero el aislamiento ya había sido prohibido por el tribunal del rey David.
דאמר רב יהודה באותה שעה גזרו על ייחוד אמרי התם ייחוד דבת ישראל אבל ייחוד דעובדת כוכבים לא ואתו אינהו גזרו אפי' אייחוד דעובדת כוכבים
Rav Yehudá dijo: En aquella ocasión, después del incidente de Amnón y Tamar, decretaron respecto al aislamiento. Allí decretaron respecto al aislamiento con una mujer judía, pero no con una gentil. Los discípulos de Shamai e Hilel decretaron incluso respecto al aislamiento con una gentil.
ייחוד דבת ישראל דאורייתא היא דאמר ר' יוחנן משום ר"ש בן יהוצדק רמז לייחוד מן התורה מנין שנאמר (דברים יג, ז) כי יסיתך אחיך בן אמך וכי בן אם מסית בן אב אינו מסית
Pero el aislamiento con una mujer judía está prohibido por la Torá. Rabí Yojanán dijo en nombre de Rabí Shimón ben Yehotzadak: ¿Dónde hay una alusión en la Torá a la prohibición de aislamiento? Está escrito: «Si tu hermano, hijo de tu madre, te incita» (Deuteronomio 13:7). ¿Acaso solamente el hijo de una misma madre puede incitar y el hijo del mismo padre no?
אלא בן מתייחד עם אמו ואין אחר מתייחד עם כל עריות שבתורה
Más bien, el versículo enseña que un hijo puede permanecer a solas con su madre, pero ningún otro hombre puede permanecer a solas con las demás mujeres prohibidas por la Torá.
ייחוד דאורייתא דאשת איש ואתא דוד וגזר אפי' אייחוד דפנויה ואתו תלמידי בית שמאי ובית הלל גזור אפי' אייחוד דעובדת כוכבים
La prohibición de aislamiento de la Torá se refiere a una mujer casada. David decretó incluso respecto a una mujer soltera, y los discípulos de Shamai e Hilel decretaron incluso respecto a una gentil.
מאי על ד"א משום ד"א אמר רב נחמן בר יצחק גזרו על תינוק עובד כוכבים שיטמא בזיבה שלא יהא תינוק ישראל רגיל אצלו במשכב זכור
¿Qué significa que decretaron «otra cosa debido a otra cosa»? Rav Najmán bar Yitzjak dijo: Decretaron que un niño gentil transmitiera impureza como quien padece un flujo, para evitar que un niño judío se acostumbrara a estar con él y llegara a relaciones homosexuales.
דא"ר זירא צער גדול היה לי אצל ר' אסי ור' אסי אצל ר' יוחנן ור' יוחנן אצל ר' ינאי ור' ינאי אצל רבי נתן בן עמרם ור"נ בן עמרם אצל רבי תינוק עובד כוכבים מאימתי מטמא בזיבה ואמר לי בן יומו וכשבאתי אצל ר' חייא אמר לי בן ט' שנים ויום אחד
Rabí Zeirá dijo: Tuve gran sufrimiento para esclarecer esta cuestión ante Rabí Asi; Rabí Asi ante Rabí Yojanán; Rabí Yojanán ante Rabí Yanai; Rabí Yanai ante Rabí Natán ben Amram; y Rabí Natán ben Amram ante Rabí Yehudá Hanasí: ¿Desde qué edad un niño gentil transmite impureza como quien padece un flujo? Me dijeron que desde el día de su nacimiento. Cuando fui ante Rabí Jiyá, me dijo: Desde los nueve años y un día.
וכשבאתי והרציתי דברי לפני רבי אמר לי הנח דברי ואחוז דברי רבי חייא דאמר תינוק עובד כוכבים אימתי מטמא בזיבה בן תשע שנים ויום אחד
Cuando presenté ambas opiniones ante Rabí Yehudá Hanasí, me dijo: «Deja de lado mis palabras y acepta las palabras de Rabí Jiyá, quien afirma que un niño gentil transmite impureza por flujo desde los nueve años y un día».
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
